中华文化的为人处世之道，崇尚刚柔相济、以柔克刚
压力面前可学“橡皮轮胎”
人总是处在一定的社会关系之中，免不了时常受到来自各方面的压力。特别是来自领导的不当指责、同事的不友善行为，尤其使人心生不快和烦恼。压力之下，如果毫无反应，学阿Q的“精神胜利法”，自我安慰，麻木不仁，很容易变成软弱可欺、谁也不把你当回事的无用之人。相反，如果你遇到一点压力就过度反应，一听批评就跳，谁对我不友好就和他翻脸干仗，这样做的结果只会四面树敌，让你没办法在这里再待下去。
明朝政治家张居正，在复杂险恶的政治环境中担任内阁首辅10年，推行“万历新政”，实现了富国强兵安边的政治抱负。史学家朱东润总结他的成功之道，认为很重要的是得益于张居正的“橡皮轮胎”性格，即在压力面前有反弹，但不轻易决裂。张居正的这种“橡皮轮胎”性格，是古代哲人处理人际关系矛盾的一种中国智慧。中华文化的为人处世之道，崇尚刚柔相济、以柔克刚。太柔，则沦为软弱无能，被人欺负。“马善被人骑，人善被人欺”。太刚，则易招致剧烈冲突，悲剧频生。“刚则易折”。老子形象地说过，人的牙齿是身上最硬的东西，但掉得最早；舌头是最软的东西，却始终转动自如。结论是“柔能克刚”。用辩证唯物主义对立统一的观点来看，“橡皮轮胎”性格确有其可取之处。
唯物辩证法认为，任何事物都是对立统一的，始终充满着矛盾斗争，在矛盾斗争中保持相对稳定，并不断向前发展的。人与人相处也必然会有矛盾纠纷，处理人际关系同样是在矛盾运动中对立统一的过程。矛盾无处不在、无时不有。有矛盾就会有斗争。矛盾斗争的方式，有时是一般的摩擦，有时是比较激烈的冲突，有时是非常剧烈的对抗。不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。毛泽东同志对如何解决党内和人民内部矛盾，提出过一个著名的公式：“团结——批评和自我批评——团结”，即从团结的愿望出发，通过批评和自我批评，在新的基础上达到新的团结。处理上下级之间、同志之间的矛盾纠纷，应当按照这样的原则办事。遇到领导的不当批评或同事的不友善之举，要做出适当反弹，但不要轻易决裂。上下级之间、同志之间，一旦撕破脸皮，伤了感情，想要和好如初是很难的。可以在适当的时机和场合，实事求是作出解释说明，善意地提出批评意见，力求消除误解和敌意，保持和发展良好的相互关系。
不轻易决裂，并不是任何时候都不决裂。当条件、性质发生变化时，该决裂的还是要决裂。如果向你施加压力的人完全是敌意的，而且是不可缓和的；如果他已经是彻底变质的坏人，与他的矛盾冲突是原则问题，是大是大非之争，这种情况下，就必须果断划清界限，坚决斗争。
