为一念之欲“画个圈”
■陈大昊 杨元庆
《西游记》里有这样一个情景：孙悟空去化斋前，用金箍棒在地上画出一个圈，让唐僧等人待在里面，并千叮万嘱：只在圈中间稳坐，包你无恙；但若出了圈儿，定遭毒手。孙悟空画的这个圈，“强似那铜墙铁壁，凭他什么狼虫虎豹、妖魔鬼怪，俱莫敢近”。
虽然只是小说，个中却有深意。现实中的“狼虫虎豹、妖魔鬼怪”，实则比小说中的迷惑性更强、危险性更高。《起信论》里谈及“八风”，即“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”。如何挡住“八风”、抵制诱惑，以免陷入泥潭、无法自拔？不妨为一念之欲“画个圈”。
北魏时，太后恩赐朝廷百官绢帛，允许官员们自己去取，不限数量。朝廷百官个个使尽全力，扛着绢帛回家，而侍中崔光只拿了两匹绢。太后问他为何如此，他说：臣有两手，只拿两匹绢就够了。崔光为欲念“画圈”，可谓之“束手法”。
当年包拯考中进士，很多豪门贵族争相宴请这批新科进士，唯独包拯不肯前往。其他人很不理解，他说：“成为新科进士意味着今后要做官理政，如果我们吃了人家的饭，将来处理公事，很难做到一碗水端平的。”包拯为欲念“画圈”，可谓之“绝食法”。
古希腊神话中，墨西拿海峡盘踞着女妖塞壬，经过的航船常被她诱人的歌声魅惑，以致船毁人亡。特洛伊战争的英雄奥德修斯率领船队经过此地时，偏不信邪，但又怕自控不住，于是命令水手用蜡封住耳朵，并拿绳索将自己绑在桅杆上，方才安然渡过。奥德修斯为欲念“画圈”，可谓之“封耳法”“绑身法”。
“画个圈”，通过“拒贿赂赃钱”时“心硬”、“浸润之谮”时“耳硬”等方法，对利欲诱惑进行“物理隔离”，把自己打造成诱惑腐败的“绝缘体”，见效明显。不少人正是因为看到了诱惑的“真容”，尝到了诱惑的“甜头”，欲望便如洪水般涌上心头，进而手伸长了一点，脚多迈了一步，嘴贪吃了一口，患上了“手足口病”，引发腐败，“不遏自溺”。结局便如那唐僧师徒三人，出了“圈”便出祸。
唐代张固在《幽闲鼓吹》中记载，当时有个叫张廷赏的人，准备审理一个大案，有人留下帖子“钱十万贯，乞不问此狱”，张廷赏见后，便不再问此案。弟子询问原因，他说，“钱十万，可通神矣，无不可回之事”。为了十万贯而走出那个“圈”，难免一条道走到黑，“不可回”矣。
《阅微草堂笔记》里有位浙僧，自揣道力足以胜魔。一个窥户的艳女诱惑他：“请容我一近，如果大师能做到真空不染，那么你的修行就能成功了。”浙僧坦然许之。不料，偎依抚摩，竟毁戒体。因为太自信而走出那个“圈”，于是前功尽弃。
拒绝诱惑的过程，是理智与欲望博弈的过程。不能自律者，大多为利欲熏心者，遇到诱惑便丧失“免疫力”，沦为贪欲的俘虏；或为意志薄弱者，挡得住小惠，却拒不了大利；或为眼高手低者，自诩“眼里识得破，肚里忍得过”，但在诱惑的不断冲击下，“一念之欲不能制”，便“踏进地狱之门”。
当然，也有很多自律较强的人，他们并非对诱惑不动心，而是在诱惑前能正心。明代泰和典史曹鼐为了遏制对女犯美色的冲动，整整一夜不停地在纸上写“曹鼐不可”；扬州知府王恕为了平息心中谢绝馈赠的懊悔，反复大呼“王恕，王恕，你怎能起这种念头”，直至天明；宋代成都知府赵忭为打消霸占陪酒妓女的念头，大声自责“赵忭不得无礼”一个时辰。
“遏欲”好比戒毒，要经过激烈思想斗争和身心煎熬的过程。如今，党员干部也不是生活在真空中，面对形形色色的诱惑，若能给一念之欲“画个圈”，自觉“远离毒品”，才是“珍爱生命”的正途。
