为官要去“私”
——惕厉李斯的悲剧人生
读罢《大秦帝国》这部6卷11册500余万字亦史亦文的长篇巨著，战国云烟滚滚而来，大秦雄风浩浩而至，内心波澜汤汤而起。禁不住，再次捧起《史记》这部被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的鸿篇巨制，乘着中华原生文明的永恒光焰，去探寻那些撬动了乾坤的历史巨人的足迹，领悟透析他们人性的光辉与晦暗、人格的高尚与卑微。两部煌煌大作，一脉华夏风云。掩卷长思，无不被“赳赳老秦，共赴国难”的精神魂魄所深深震撼，被秦嬴政“扫六合，统天下”的雄才大略所深深折服，更为辅佐秦嬴政、为大秦帝国立下不朽之功的“千古一相”李斯的悲剧人生所扼腕浩叹。
李斯洞悉天下大势，独具雄阔眼光，以超人的才识为秦王和秦国提出了“灭诸侯，成帝业，为天下一统”的大争目标；献离间计，瓦解六国君臣关系，动摇六国政治军事基础；上《谏逐客书》，保护了自己，也为秦国留住了大批人才；呕心沥血，精勤侍业，多次化解重大危机；殚精竭虑，盘整华夏，创制帝国集权框架；力排众议，推行郡县制，巩固集权统一；制定法律，统一车轨、文书、度量衡；辞藻文章先秦无人可比，如鲁迅所言：“秦之文章，李斯一人而已。”
李斯文才可经世、治才能定国，堪称政治家、文学家、书法家，不愧“千古一相”。正如明代思想家李贽在《史纲评要》中所说：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，推翻了一个世界。”然而，正是这个能使天崩地坼、推翻了一个世界的“千古一相”，却沦为阶下囚，受到“黥刑、劓刑、断舌、砍趾、腰斩”五种酷刑，并被夷灭三族。
李斯落得这样一个悲惨的人生结局，是学识不足吗？是才具不够吗？是智慧匮乏吗？回答应该是否定的。要拉直这些问号，需要在李斯跌宕起伏的人生轨迹中寻求答案。
《史记·李斯传》开篇写道：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”这就是李斯的“老鼠哲学”。李斯认为，同是老鼠却有天壤之别。厕鼠，食厕中不洁之物，还得担惊受怕；仓鼠，食大庑之粮，却无扰无惊，关键是它们的处境不同。人有没有出息、富贵还是卑贱，无异于厕鼠与仓鼠，全在于所处的环境。于是，他不甘心做厕鼠，辞去低下的职位，去跟从荀子学习帝王之术，期求进身帝王之侧，改变人生命运。
李斯学成后，向老师辞行时说：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”他认为，处在卑贱的地位而不想方设法去改变，就像只会吃草的麋鹿看着肥肉而不能吃，空有一张人的面孔勉强能行走罢了。所以，耻辱没有比身份卑贱更大的，悲哀没有比处境穷困更甚的。长久处在卑贱的地位、穷困的环境，却愤世嫉俗、厌恶名利，自安于无为无求，这不是士人的情怀。他还认为，“得时无怠”，在看准了秦国强盛、秦王欲吞天下称帝而治的时机，选择西去侍秦，而不是去为自己的楚国效力。
