兵魂销尽国魂空
“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”百余年前，梁启超在戊戌变法失败后出走东瀛，悲愤沉痛之余曾借一组《读陆放翁集》抒发内心的感受，形象而深刻地说明了“兵魂”与“国魂”的辩证关系。
有军必有旗，有旗必有魂。兵魂者，凝聚军心之旗帜，国家强盛之支撑。一个人的脊梁，不是骨头而是精神；一支军队的脊梁，不在武器而在兵魂。兵魂即国魂。一个国家的军人有怎样的精神，这支军队就有怎样的灵魂，这个国家就有怎样的魂魄。兵魂所在，就是军队义勇所在、胜利所在，就是国家强盛所在、希望所在。
“或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。”泱泱中华，自古崇军尚武，从“渴饮孤独当美酒，醉听风沙做壮歌”的英雄气概，到“更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还”的必胜信念；从“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的献身精神，到“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”的战斗豪情，将士用命、舍家卫国，前赴后继、绵绵不绝。
“魂者，器物之统摄也。”有勇于牺牲的军人，才有无往不胜的军队。兵魂之伟大，在于不管遭受再多磨难，也能傲然屹立于群山之巅，信念如铁、踏破贺兰山缺；兵魂之力量，在于不管面对何种强敌，也能决然胜战于逆境险境，所向披靡、横扫千军如席；兵魂之魅力，在于不管面临再多挑战，也能慨然决胜于危难之际，金戈铁马、气吞万里如虎。
人无魂不立，军无魂不胜，国无魂不强。
恰如鲁迅所说，无论体格多么健壮的国民，若是精神上麻木和愚昧是可悲的。兵无魂，则兵不成兵，文恬武嬉、提笼架鸟，就一个行尸走肉；军无魂，则军不成军，战力羸弱、一触即溃，就一群乌合之众；国无魂，则国将不国，国力衰微、政权倾覆，就一片废墟瓦砾。如此这般，岂能“捐躯赴国难，视死忽如归”，又怎能“愿将腰下剑，直为斩楼兰”？
兵魂销尽则国运多舛。沧桑巨变，这样的朝代并不鲜见，如宋朝军队不堪一击，导致金瓯破碎，遂有靖康之耻；如大顺义军，入城即沉湎酒色财气，最终“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。直至中日甲午海战，兵魂销尽被清军演绎到了极致，丧权辱国在清朝也达到了顶峰。
丰岛海战，平壤之战，乃至大东沟海战，日军无一战有十足胜算，但清军却是节节败退、溃不成军。不到10天，辽东溃败；仅守一天，旅顺失守。丰岛海战，方伯谦逃；牙山之战，叶志超逃；黄海海战，吴敬荣逃。难怪日本军医检查清军伤口后报告：“从清兵的创口来看，射入口大抵在背后，自前面中弹者极少。”
《日清战争实记》更是不屑地写道：“支那大将身形高大，力气超群，貌似可指挥三军，然一旦开战就变成弱虫一条，尚未听到枪声就逃之夭夭，甚至披上妇女衣装，企图蒙混过关。”当时澳门报纸也评论说：“中国之装备，普天之下，为至软弱的极不中用之武备，及其所行为之事，亦如纸上说谎而已。其国中之兵，说有七十万之众，未必有一千人合用。”
兵魂销尽，焉有军心士气，何谈国魂国威？甲午战后，就连清朝的藩属国朝鲜也做起了瓜分中国的美梦，曾公开发文称：“但愿朝鲜也能打败清国，占领辽东和满洲，获得8亿元赔偿。朝鲜人应下大决心，争取数十年后占领辽东和满洲。”此时的中国正如孙中山描述的状况：“四万万中国人，一盘散沙而已。”
兵魂与国魂是同一种价值追求，富国与强军是同一种精神状态。克劳塞维茨说：“军队好比是一棵树，它总是从它借以生长的土壤中取得生命力的。”当下的中国，正站在过去与未来的交汇点上。风云际会，沧海横流。激荡的时代洪流，冲刷出百年未遇之变局。无限风光，尽在险峰。我们既拥有千载难逢的机遇，也面临前所未有的挑战。
“历史不会重复自己，但会压着同样的韵脚。”能战方能止战，这是战争与和平的辩证法。强国必强军，强军先铸魂。净化灵魂、铸牢军魂，传承“红色基因”，厚实“精神盔甲”，固牢“定海神针”。如此，方能永葆军人本色，永立不败之地。
（作者单位：河南省军区）
