开启心灵的闹钟
●易卜生的一段话可以作为置放内心的闹钟：“每个人对于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份。”除非，你是一个假装睡着的人，闹钟咋响也叫不醒
这是一个非常励志的故事——英国诗人克莱夫·詹姆斯被确诊为癌症晚期时，他的感觉是：那一刻仿佛听到时钟滴答声，可是，既然不知道它确切的停摆时间，又何必等着最后的钟鸣呢。于是，他在已经渐弱的钟声中完成了一本读书随笔的写作。
宇宙间神秘的时间之箭永远疾行不止，或走或停的只是个人生命的钟摆，科学家将其称为“客观时间”与“心理时间”。因此，从古老的漏刻晨钟到现代的闹钟响铃，与其说是在计时，不如说是在示人——提醒你某一个时间段已到。美国历史学家贝克尔对此有着精辟之论：“我们对它感兴趣并不是由于它本身的缘故，而是由于我们自己的缘故。”
说了这些，其实只是想讲述一个简单的道理——如同梦中人在有些时刻必须被叫起床一样，生活中同样有需要从某种固执或迷糊中被唤醒、被警示的时刻，前者闹钟震响于耳，后者闹钟撞击于心。有个充满禅机的词叫“棒喝”，指的是内心面对现实有所顿悟和醒悟，大概就是这个意思。
荷马史诗中的奥德修斯是何等英雄，但当航船要驶过一片居住着女海妖的海域前——传说她们会用天籁般的歌声让水手失神迷航，他非常想听一下那歌声，又清醒地认识到自己毅力与定力还不够，所以提前让水手把自己绑在桅杆上。果然，在歌声的诱惑中他几近疯狂，靠着绑缚自己的绳索才安然渡过危险。
法国思想家托克维尔说：“没有道德，自由是无法被构建的。”虽然时空相隔，托氏与中国古代名士倒是满相契的。那些笑傲人生的贤士无论怎样地放浪形骸，理性却隐然在即，“无拘束，有准绳”始终是真正“名士风流”的标准。只有存在着底线时，你才可能前行，你的未来才有依据。而所谓的底线，其实就是我们心灵的界定和提示。
人类学研究表明，我们生活在现代世界，但却拥有许多过时的社会本能，有些甚至还没有走出石器时代。换句话说就是，人类的良知与美德，并不等量于知识与财富的储量，赢得了世界却没有赢得自我。瑞士史学家布克哈特就此有一段尖锐的话：“没有证据表明，人的灵魂或脑量在这么长的历史长河中变好或者变多。”
因此，从内心辨识人性的弱点和有限性，在生活中警醒自己承担的品德与责任，远比站在道德制高点上指点人生、评判是非重要得多。易卜生的一段话可以作为置放内心的闹钟：“每个人对于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份。”除非，你是一个假装睡着的人，闹钟咋响也叫不醒。
《资治通鉴》载：唐玄宗每当在宫中宴乐或去花苑游玩时，常会警觉地问左右：韩休（史称“为人峭直、不干荣利”的当朝宰相）知否？那一帮谄媚者自然要进谗言说，韩休当宰相，陛下都瘦了，看来应当让他“下岗”了。唐玄宗听后说，你们什么时候什么事情都顺着我，我回去总是睡不安。韩休力争震之如钟，“既退，吾寝乃安”。虽然那时候还没有闹钟，但就在韩休激辩如钟的那些年里，唐玄宗不仅睡得好，还开创了一段名垂史册的“开元盛世”。
床头置放一上满发条的闹钟，难免梦中时有不安，但终归是“夜闻马嘶晓无迹”。克尔凯郭尔的哲学诗章值得一读：“唯有不安者才得安宁。”
