杀君马者道旁儿
“杀君马者道旁儿”，语出东汉应劭所撰的《风俗通义》。文中写道：“长吏马肥,观者快之,乘者喜其言,驰驱不已,至于死。”
故事的大意是说，有个人善于养马，他骑马飞奔在路上，路边的人不停地赞美其马跑得快。众人越夸奖，他越得意，越快马加鞭，结果使马累死。
鲁迅先生说过，欲置人于死地，可“棒杀”，即打死对方，也可以“捧杀”，即用不停的吹捧，使对方在自我陶醉中完蛋。后者之意，就是“杀君马者道旁儿”。
“捧杀”之理易懂，但屡屡成功，因在何处？就在于它既有吹嘘、拍马之谗，又有恭维、颂德之音，一时齐发，使人眼花缭乱，甚至常有“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”之叹。
马克·吐温曾言：“一句好听的赞辞能使我不吃不喝活上三个月。”虽略显夸张，但“捧”这种无形鸦片绝不可小觑。很多人都是口说其事、手指其害，却在形近笑话的可怕错觉中掉进“捧杀”的圈套里。
清代学者俞樾曾讲过这样一个故事，有一京官调往外省，临别之时拜望其师。其师以“外官不易为”之言相告，其却以“备有高帽一百，适人辄送其一”当作为官之巧，不料惹师怒。随又对曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”其师乐之，其则美之，毕竟“高帽一百，今止存九十九矣”。
眼之所及，皆是大好形势；充耳所闻，都是悦耳赞歌，诸如此景此言，圣人尚难加虑，愚者自然大惑。如果目迷五色，不酒自醉，对那些抬轿子吹喇叭的肆意蛊惑早已见怪不怪，便是已到悬崖边矣。君不见，喇叭、唢呐，曲儿小腔儿大。它不辨真假却抬身价，着实令人飘飘然忘乎所以。只见得吹翻了这家，吹伤了那人，只吹得水尽鹅飞罢！
关羽千里单骑，过关斩将，最后却败走麦城，究其原因乃“刚而自矜”。但“傲”从何来？盖世英雄之盛名难脱干系。方仲永5岁就能指物作诗立就，受乡邻追捧，却疲于盛名而泯然众矣。
世间陋习，乐于见长，不乐于见短，喜顺恶逆。道旁儿只是杀马的诱因，而真正杀马的则是喜其言的乘马者。古往今来，此类为官者可有多少？过江之鲫，前赴后继，相似的一幕总是反复上演。
“耳习于所闻，则喜谀而恶直；目习于所见，则喜柔而恶刚；心习于所是，则喜从而恶违。三习既成，乃生一弊。”齐宣王好射，所用不过三石之弓，但左右皆捧为九石，害其终身蒙在鼓里，岂不悲哉？长平之战相持不下，秦人通过用间制造舆论攻势——“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳”，结果四十万赵军一战败北，赵括也因此背负了“纸上谈兵”的千古骂名；北齐武成帝高湛被头号奸臣和士开吹捧为“非天人而天帝”，经其蛊惑整日恣意妄为，32岁便死于温柔乡里。
媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。上说是，亦说是，不是亦是；上说不是，亦说不是，是亦不是，“捧者”可谓体贴入微、极尽能事。然“盘圆水圆，盂方水方”，岂能独怪“道旁儿”？一个个不智之人，就是这样主动地陷落在虚幻吹捧的沼泽里，直到没顶。
面对“捧杀”这把温柔而无形的刀，如果内心操守不够、看待事物的眼力不深，久而久之，即被“捧杀”，中伤落马也就在所难免。
世界上绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的“捧”。正如齐人邹忌本不如徐公美，但他身边的人都说他比徐公美。邹忌没有自我陶醉，而是一针见血地指出：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”东汉章帝即位不久，马太后就告诫他，那些说话都顺着你心思来的人，都只不过想讨好你以谋求好处罢了。
“我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？”“捧”作为一种人间世相，捧的不是人而是名利。1921年，喜剧大师卓别林载誉回到出生地伦敦，3天之内收到来信7.3万件。有人跟他攀亲，有人拉他入股，有人向他求婚……他雇了6个人来处理这堆信。事后，他不无感慨地说：“真是喜剧！比我演的滑稽电影还滑稽。”
古人云：“言之太甘，其心必苦。”作为领导者，始终要头脑清醒，明辨是非、真假、美丑、善恶，多闻谔谔之言，少听溢美之词，在赞美声中时刻保持警觉，不断扪心自问，是否挨了“软刀子”，是否错把“杭州”作“汴州”！
