在心为志，发言为诗。人生轨迹未必如诗，但人生写意却应该如诗。
诗的世界，舞之、蹈之，友之、乐之，在于“正得失、动天地、感鬼神”。毛泽东诗句，“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”,是何等的恢弘；“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，是何等的气派。
“上马击狂胡，下马草军书”，彰显的是战将们笔剑卓绝的风流。他们“笼天地于形内，挫万物于笔端”，留下了许多千古绝唱。东汉末年的曹操，既是政治家、军事家，也是诗人，他的军旅诗作《龟虽寿》《短歌行》等，无不彰显其雄才伟略。民族英雄、抗金将领岳飞，不但善于领兵打仗，而且文采夺人，其词作《满江红》壮怀激烈，引无数将士奋勇杀敌。
不学诗，无以立；不学诗，难抒情。我军很多开国战将虽出身“泥腿子”，但经过后天的努力，也创造了别样的诗意人生。
早在抗日战争时期，朱德、董必武等就在延安成立了“怀安诗社”；陈毅、范长江等在新四军总部成立了“湖海诗社”；聂荣臻、邓拓等在晋察冀边区成立了“燕赵诗社”。他们以诗词为武器，既教育了自己，又打击了敌人；既在正面战场战胜了敌人，又在文化领域战胜了敌人。
诗词里有人生志向、报国情怀。叶剑英在《油岩题壁》中写道：“放眼高歌气吐虹，也曾拔剑角群雄。我来无限兴亡感，慰祝苍生乐大同。”这首诗写出了作者在困难当头、兴亡未卜之际的忧思和感怀，表达了与天下苍生共命运、以救国强国为己任的宏大志向。
诗词里有战斗精神、血性基因。开国战将们写诗，写出的是敢打必胜的信念，流露的是不畏生死的意志。我军由小变大，由弱到强，从胜利走向胜利，靠的就是“敢把头颅试剑锋”的血性，“革命何须怕断头”的无畏，“好汉身躯为群裂”的豪气。“诗人元帅”陈毅的《梅岭三章》，今天读来仍然令人血脉偾张、热血沸腾。“断头今日意如何？创业艰难百战多”“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱”“取义成仁今日事，人间遍种自由花”，既体现了诗人的忠贞气节，又彰显了革命必胜的坚定信念。诗三首，胜过文千言，既是写史，又是抒怀；既鼓斗志，又励后人，无疑是一曲气壮山河的无产阶级正气歌。
诗词里有乐观精神、美好憧憬。无论战斗多么残酷，无论形势多么复杂，开国战将们仍然相信革命必胜，仍然相信未来属于自己。正是这种信仰信念，让他们踏平坎坷走大道，翻过高山见大海，战胜敌人扛红旗。朱德有诗，“革命大旗撑在手，终归胜利属人民”；彭德怀有诗,“度过明天难关口，念二午时红旗新”；刘伯承有诗，“遍体弹痕余只眼，寿君高唱凯歌旋”；谭政有诗,“喜爱旌旗红似火，星星之火要燎原”……正是靠这种革命的乐观主义精神，他们勇于追梦，终得圆梦。
“君知否，是山西将种，曾系诗盟。”在将军的丰碑上，有一类人叫儒将。我国开国战将们，以枪声炮声为基调，以红色江山为画卷，以革命生涯为笔墨，留下波澜壮阔的诗句，让他们铸就儒将风流。
打仗，更多靠的是智慧，而智慧来源的一个重要途径，就是中华诗词、中华经典。现在，一些领导干部不去学中国的优秀传统文化，却沉浸于庸俗文化，沉迷于古玩、字画、玉石，把个人嗜好发挥到极致。比之我国开国战将，其境界、品味、素养、文化差得太远。
“人之有诗，犹国之有史”。中国文化的本体是诗，其精神方式是诗学。诗书礼乐易春秋，诗为首；经史子集，诗经为首。比之西方文化，诗学是我们最具独创性的文化。我军指挥员也要像开国战将那样，继承我国优秀传统文化，不仅要在军事上战胜敌人，更要在文化上保持优势，在意识形态领域保持胜势，从而创造出自己的儒将风采、诗意人生！
