电影《古田会议》中的这些农民出身的共产党人之所以能够不断自我觉醒，自我纠错，带领红军从失败走向成功，绝非偶然。回顾历史，一个历代农民起义宿命般的幽灵，为何总在中国的历史上不断循环徘徊？因为没有崇高理想的激励和先进制度的约束，同室操戈的悲剧一次次上演：秦末陈胜称王之后，背离患难与共的农民兄弟，导致众叛亲离，不仅葬送了自己的生命，也葬送了一场伟大的农民革命；西汉末年的绿林、赤眉起义，为争“正统”名号不惜自相残杀，最终自取灭亡；隋末农民起义的瓦岗军将领李密，在兵临洛阳、威震中原的大好形势下，因猜忌刺杀起义首领翟让，造成部属离心离德，元气大伤，终致失败……
而最富悲剧色彩的，莫过于太平天国的失败之路。进入天京后，洪秀全偏处深宫，脱离群众，太平天国领袖们之间的关系日益疏远，原来“寝食必俱，情同骨肉”，变为“彼此睽隔，猜忌日生”。惊心动魄的天京事变不仅使洪秀全丧失了自己的道德权力，领导集团内部的残暴冲突也暴露无遗。“内讧”不仅使政权集团迅速瓦解，而且大失军心民心，恰如一首民谣所唱：“天父杀天兄，江山打不通，长毛非正统，依旧让咸丰。”
《古田会议》的编导对于一部中国革命史显然心领神会，对于历代治军得失、中华兵道也熟谙于心，因此那段画龙点晴的“交椅之问”的情节才堪称神来之笔——
带领国军一路追击而至的金汉鼎来到人去屋空的红四军驻地，当听部下报告说陈毅从上海回来，毛泽东恢复了前委书记的职位，他对于朱德为何心甘情愿居于毛“交椅”之下深感疑惑，若有所思地起身坐到了旁边朱德的位子上，盯着属于毛泽东的主位问道：“你们说共匪为什么总是剿而不灭？”其他军官面面相觑，见没人说话，金汉鼎盯着中间的座位说道：“朱德跟毛泽东没翻脸，能坐到这里，那只有一个可能——朱德一定看见了让自己心悦诚服的东西。”
金汉鼎当然无法明白到底什么是令朱德“心悦诚服的东西”。历朝历代的农民军，不管他们喊出的口号是“贵贱均田”，还是“替天行道”，在最初争夺天下时，大都以“江湖义气”为起义纽带，必要时甚至还需要象梁山好汉那样神神鬼鬼地借助“天命”排好座次。只有共产党人通过古田会议，逐步探索出一条马克思主义式的领军模式，即以制度化的方式强化党对军队的领导，使中国共产党能够根植于中国工农红军之上，解决了党组织空洞化的危险，从而肃清了近代以来革命秩序中的小农主义、流氓主义、逃跑主义、小资产阶级等非无产阶级思想。正如影片开头，毛泽在回答贺子珍红四军战士已经脱胎换骨成为什么样的一各“新人”：“中国历史上不曾有过的新人！有高尚的心灵，有无私的奉献，有勇敢的精神，有不屈的意志。从他们身上我们看到了一个‘少年中国’的形象。”
至此，与其说《古田会议》是一部主流影片，不如说是一部充满哲思品质的艺术电影。因为真正的经典电影无论其是否为“主旋律”，支撑其长盛不衰的灵魂“戏核”，一定是有着历久弥坚的思想内核。眼下为何国内多数主旋律电影成为一种过眼云烟的“应景之作”，主要原因还在于一种思考的贫困、回味的淡薄、启迪的单一，显得思想贫血、精神苍白，最终导致神虚气弱，传播后劲不足。该由谁来讲述英雄的故事，讲述哪些英雄的故事，《古田会议》为我们提供了一种通过文化美学、诗性哲理的角度来拍摄主旋律的视角和方法。如果我们有心借鉴这些理念，以更加深邃高远的哲思底蕴取代僵化呆板单向灌输，在创作中追求“闲花落地听无声”的境界，寻找挖掘不同观众群体审美观念的最大交集，那么打造出艺术魅力独特的文艺精品有何难哉？“心诚求之，虽不中亦不远矣！”
