第06版:八一评论 PDF版下载

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兵在掌上阅 亮剑弹指间

怎一个“装”字了得


■郑蜀炎

“你可能短期欺骗所有人,也可能长期欺骗一部分人,但你绝不可能长期地欺骗所有人。”无论在任何领域,无论怎样去“装”,终归都是要露出马脚的。

有没有搞错?从海外书评中看到,前几年美国哈佛大学出版的“经济学、认知与社会研究丛书”中,有一本专门研究“装”的书:《私下吐真言 公开说谎话——偏好伪装的社会后果》。书名似乎不够学术,可作者库兰却是名副其实的学者——杜克大学经济系、政治系的双聘教授。

没有读到这书,对书中关于“‘装’并不是一般意义上的撒谎”“‘装’是个人效用的最大化”……诸多解析探究自然也就无法评论,但我觉得老百姓有一个简单的词可以一言以蔽之——装模作样。

“装”在本质上是虚伪,是一种既自我扭曲,又扭曲真相的恶俗。之所以谓之恶,是因为“装”的前提一定要掩盖事实、制造假象,从而使人对社会现实存在的真真切切的问题视而不见,由此导致社会风气的扭曲。

明中叶以降,经济贸易发达,江南一带的繁华与奢靡几乎成为那个时代的标识,有“城中烟火千家集,江上帆樯万斛来”的描述。而当时的苏州更是书画满眼,闲人盈街。于是,文震亨所著的《长物志》倾动一时。这是一本讲闲情逸趣、论赏玩鉴的书。侃侃所论者,无非是家中收藏摆设怎样才能“古、雅、韵”,一个人吃穿用度如何方体现出“韵、才、情”。

身为士大夫的文震亨本来讲的是自己这个阶层“圈子”里的格调与情趣,但没想到正如德国社会学家韦伯所说:“生活品味因素也参与了阶级的划分”。宋代重文轻武的风气盛行,由于带来了对“暴发户”阶层的歧视心理,所以提升自己的文化阶层成为了一种需求。一时间,风雅成为时尚,附庸风雅也随之开始了鱼目混珠——没有钱和只有钱都是万万不能的。据说其时苏州城里各色人物最为时尚的生活追求居然是:“备它一顶轿,讨它一个小,刻它一部稿。”

说实话,前面两条倒还不算“装”,没有掩饰物欲的追逐。可后面居然将出一本书(刻一部稿)与之搭配在一起,这可就“装”得实在是有辱斯文了。

美国有一份很有影响力的刊物《纽约书评》,据说每个高级知识分子都会订上一份,无论读或不读都要放在家里显眼的地方,否则就会被人讪笑“没品位”。这种“装”被文化界讥讽为“文化势利”。

倘若仅仅是弄几笔字画附庸风雅,倒几件古董蒙人敛财,固然令人不齿,但毕竟还只是掷心卖眼、沽名钓誉的“文化势利”。一旦露馅出丑,无非引来一番嘲笑鄙视而已。可在有些事上,往往是“装”了脸面,掉了脑袋。

嘉靖年间,有几十个倭寇从山东日照沿海登陆,一路掠抢,狙杀数百明军,最后竟然直扑南京。可当最终在太湖边将其围堵全歼后才发现,这股“其所经历八郡、转战三千里”的倭寇,仅区区53人。天子震怒,大明王朝的脸面何在?一路查下去,方知沿海备御俱疏,无论是卫所防线建设,还是军士刀剑操练,上下都在心照不宣地装装样子,摆弄一些花拳绣腿。如此这般,待敌人一来,就只能“仓惶仰首,由倭寇砍瓜切菜一般”。事后,一大批平日里只会把海防军务军备“装扮”得好看的官员被砍头罢免。抗倭名将戚继光对此曾厉声而言:“杀人的勾当,岂是好看的?”

“你可能短期欺骗所有人,也可能长期欺骗一部分人,但你绝不可能长期地欺骗所有人。”美国经济学家卢卡斯经常引用这句谚语来告诫那些在经济领域投机取巧者。其实,无论在任何领域,无论怎样去“装”,终归都是要露出马脚的。

“灯色难禁雨,秋声不离山。明朝分手后,俗事不相关。”这是南宋权臣贾似道所写,诗句何等清丽脱俗,可在国难当头时,他为官为臣的名声并不好。所以,诗写得再风雅也让人觉得不是那么回事。毕竟,无论怎么“装”,用纸糊的面具抹再多的油彩也好看不了。

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