不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
——《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》等文中引用
解读
2000多年前，荀子说的这句话，揭示出学习的实践属性。100多年前，马克思提出“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。习近平引用这一典故阐述辩证唯物主义世界观、方法论，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。
“现实的成功是最好的理论，没有一种抽象的教条能够和它辩论。”回望过去，成为世界第二大经济体的“中国奇迹”，建立世界最大社保体系的“中国故事”，靠的是驰而不息的苦干实干；展望未来，适应和引领经济发展新常态，实现中国经济的转型升级、凤凰涅槃，还是要靠坚韧不拔的顽强拼搏。一打纲领，不如一个行动；坐而论道，不如起而行之。推进各项工作，根本还是要靠实践；只有持续向问题叫板，坚持用行动说话，才能推动“中国号”航船劈波斩浪、行稳致远。
原典
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘，无它道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也。
——荀子《荀子•儒效》
释义
“儒效”，即儒者的作用、儒学的功效。《荀子•儒效》阐述了知与行的关系。
荀子认为学习要落实在行动上。他强调：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”意思是说，没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如认识到，认识到不如去实行，“学至于行之而止矣”。他认为“行之则通明于事”，“通明于事则为圣人”，“圣人无他，在止于行其所学也”。
除荀子外，中国古代思想家对知行关系还有诸多论述。如老子主张“不行而知”，朱熹主张“知先行后”，王守仁主张“知行合一”，王夫之主张“知行相资以为用”，等等。
