天视自我民视，天听自我民听。
——《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》等文中引用
解读
这句话出自儒家典籍《尚书》，是中国古代“民本”政治思想的经典表述。在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上，习近平引用这句话，就是要表明中国特色社会主义民主的“民本之维”。制度设计的优劣、运行效果的好坏，都应该把人民利益作为检验标准和衡量准绳。
发展社会主义民主，完善社会主义制度，不是为了追求表面形式，也不能停留于抽象概念，而应该坚持把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，确保重大工作和重大决策识民情、接地气。始终把群众是否得利、民生是否改善作为标尺，我们的民主才能运行在正确的轨道上，我们的各项工作才能获得正确的价值指南。
原典
惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“……天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。……”
——《尚书•泰誓》
释义
《尚书》亦称《书》或《书经》，儒家经典之一，为中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。根据篇名和内容，《尚书》中的文章可分为“典、谟、训、诰、誓、命”六类。“誓”，作战前的誓师词。《尚书•泰誓》记录的是周武王伐纣的誓师词。
《尚书•泰誓》共三篇，“天视自我民视，天听自我民听”出自中篇。文中，周武王借此告诉诸侯们，君王要遵从百姓的意志办事。在《尚书•泰誓》上篇中，周武王还说过类似的话：“天矜于民，民之所欲，天必从之。”意思是：上天体恤百姓，百姓的意愿上天必定依从。
民意在儒家政治文化中占有非常重要的位置。据《孟子•万章》记载，孟子的学生万章曾问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子回答：“否。”孟子认为天子没有权力把天下私相授受，只有上天和百姓才有这个权力，并引用《尚书•泰誓》的“天视自我民视，天听自我民听”加以说明。
