面对“柔滑且甘”的各种带毒“河豚”，我们必须有一颗坚硬的心，时刻提醒自己“有毒勿食”。果断地“省此一物”，我们的人生将更充实、更高洁、更自由。
明代江阴人李翊，其乡邑有吃河豚的风尚。某日入城，李翊听到一家人在哀恸哭泣。打听得知，这家有4人误食了有毒的河豚，先后去世。此后，每遇宴席，他就劝阻别人，“世间多美味，省此一物不为少”。听了他的话，有的人停下筷子，有的人却不以为然。
古代记载河豚的文字很多。《辍耕录》里说：“水之咸淡相交处产河豚……形状殊不佳，然味极佳。烹制不精，则能杀人。”《五杂俎》中记：三吴之人视河豚为珍品，其脂名“西施乳”。据传，苏东坡就很好这一口，他曾称赞河豚之美：“据其味，真是消得一死。”
明知有毒，却不肯停箸；明知危险，仍餐食不已。纪晓岚笔下就有这么一则。有一人嗜食河豚，以致中毒身亡。妻子按当时通行的礼俗祭奠，他托梦来说：“祭祀我，怎么不用河豚呢？”这则故事极尽讽刺，读来既令人发笑，又发人深省。纪晓岚评曰：“此真死而无悔也。”
河豚之真正可怕处，并非它身上携带的毒性，而是它的“柔滑且甘”。南宋学者陈傅良所作的《戒河豚赋》，深刻阐述了这个道理。他说，伤害人的东西不少，但人的智慧足以胜之，“牛能触，吾为之络；马能蹏，吾为之衔且辔也；鸟喙之毒，用之药以治也；虎豹搏且噬也，机与穽足以备也……”，而那些“蓄美以诱人”的东西，却因人见利忘危而难以规避。
“天下之以柔且甘杀人者，不有大于河豚者哉！”在陈傅良看来，比起水里的河豚，有些“河豚”更具毒性：“甘我以言兮，鼠伺而狐觑也；笑怡怡吾虿兮，弱婉婉灭人之气也；富贵怀安吾鸩兮，帑帛饔牢吾饵也。”抬轿吹捧、阿谀奉承、温柔富贵，等等，会使人在愉悦和沉醉中走向溃败。
爱者祸府。春秋时期，虢虞两国唇齿相依。晋国假途伐虢，虞国大臣眼明得很，可虞国国君偏偏眼热晋国的良马美璧，结果晋国灭了虢国，回头就把虞国也收拾了。这里的良马美璧，令百姓受殃、国土易姓，对虞国而言，其毒害不胜过河豚千倍万倍吗？
眼里识得破，肚中忍不过。面对嗜好而有害之物，不能克制、缺乏敬畏，败亡之期就不远。冯梦龙在《醒世恒言》中讲到一则故事：官吏薛伟在梦中化为湖中鲤鱼，恰遇渔夫垂钓，明知鱼饵在钩，却耐不住饵香扑鼻，张口咬饵，结果被钓。薛伟所化之鱼并非预见不到“被钓”的结果，但他依然选择“咬饵”，大抵是因为控制不住内心的欲望。
人皆有所喜好。然而对于自己的喜好，必须保持一份谨慎与自觉。污浊而低俗、劳神而无益者自不必言，就是健康雅趣之类的，也要保持一份清醒。一个人只有正确对待喜好，才能做灵魂的主人。如果过于恋物，一味沉溺、心为物役，就难免会失去理智、羁绊缠身。
“然苟无其隙，虽小人不能伺；苟无所好，虽小人不能投。千金之堤，溃于蚁漏，有罅故也。”领导干部的喜好走错了方向，就好比给手中权力服食有毒的“河豚”，危害极大。清人汪辉祖在《学治续说》中慨叹：“近利以利来，近色以色至，事事投其性之所近，阴窃其柄。后虽悔悟，已受牵持。”那些为了满足一己之所好，而丧失操守、罔顾法纪，最终身陷囹圄、累及家人者，他们的教训还不够惨痛和深刻吗？
有人说，这世界纷纷扰扰、花花绿绿，诱惑很多。面对“柔滑且甘”的各种带毒“河豚”，我们必须有一颗坚硬的心，时刻提醒自己“有毒勿食”。只要持心正、定力足，畏法度、守底线，果断地“省此一物”，我们的人生将更充实、更高洁、更自由。
