在日流亡期间，梁启超对日本人的尚武精神曾有切实深刻的感受：“兵卒入营出营之时，亲友宗族相与迎送之，以为光宠者也”“其本人服兵役，昂然行于道，标则先后之，亲友宗族从之者数十人。其为荣耀，则虽我中国入学中举簪花时不是过也”。
与之相反，清军“新募之兵，其拔队起行之时，至有涕泣不愿去者”。保定清军向大沽开拔抵御日兵，“有些家长走到营门口，拉着儿子的手，泪流满面，呜咽不已，奇哭怪嚎，声震云霄，只是不肯罢休”。
鸦片战争后到中国的外国人，有一共同的观感：“奄奄如病夫，懦懦如弱女——很难把中国的男子看作是可以作战打仗的人。”在甲午战场上，各路清军存在一个共同特点，就是从将军到兵勇普遍胆小怯战，炮声一响，官兵惊惶失措，皆如惊弓之鸟，战之魂飞胆散，退之蜂拥而去，甚至发展到集体逃逸、投降。
只有邓世昌等在甲午海战中的英勇行为，多少为中国人挽回一点颜面。以致后来在侵华战争时，日军占领广州奉命不许进入邓世昌祠，因为他们最瞧不起的是懦夫，最敬佩的是英雄——邓世昌是“军神”，不可亵渎。
古今中外史实充分证明，尚武文化和尚武精神也是一种强大的“软实力”。一个社会要发展，不可没有雄风锐气；一支军队要打胜仗，不能没有铁胆侠骨。好比一个人的脊梁，如果缺少尚武精神的“硬度”，这个国家和民族肯定是立而不起、走而不远的。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。中国共产党领导下的人民军队素以作战骁勇、以气克钢、以劣胜优而著称于世。这种富于战斗精神的尚武雄风，曾令多少强敌胆战心惊！几乎在同一片土地上，抗美援朝战争中志愿军官兵所表现出的勇猛善战，正是毛泽东称颂的“敢于压倒一切敌人而不被敌人所屈服”的豪迈气魄的生动体现。
尚武精神具有穿越时空、与时俱进的时代价值和永恒魅力。甲午的硝烟虽已消散，但战争的阴影并未远去。在“丛林法则”、强权政治依然大行其道的今天，中国人脊梁的“硬度”再度面临冲击与挑战。中华尚武精神的传承与弘扬，对全民族、全社会的价值观念起着重要的导向作用。和平岁月的消磨、灯红酒绿的浮华，容易使人们尚武精神淡化、意志委靡，而唯有时刻保持自强不息的尚武精神，才能在承平日久中不颓唐懈怠，擦亮令敌胆寒的精神锋刃。
在文化强国、文化强军建设中，我们既要褒扬中华传统武德“以德服人”“兼爱非攻”“和合包容”等价值理念，又要大力彰显不屈不挠、坚不可摧、勇猛无前的尚武精神。什么时候，我们每一个中国人的骨头都硬了、都铮铮作响了，什么时候国外敌对势力才不敢小视、不敢欺侮我们，也才能真正实现强国梦强军梦。
