《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载，蜀魏大战在即，蜀国丞相诸葛亮发令说：“诸有忠虑于国，但勤攻吾之阙，则事可定，贼可死，功可跷足而待矣。”这句话的意思是，请众人以大局为重，经常提出我的缺点、指出我的毛病、向我表达批评意见。这样，我们才能战胜强敌，取得事业成功，实现统一大业。

明代思想家王守仁为人正直，为官清廉，为国忠贞，是个光明磊落的坦荡君子。他曾在多地做官，每当调到一个新的地方上任，都要让人扛两块醒目的高脚牌作为行队的前导，上书“求通民情，愿闻己过”。意思是说，只求与百姓之情相通，愿意听取自己的过失所在。正是因为始终坚持这两条为政标准，王守仁不论在哪里做官，都能够做到体恤民情，关注民生，造福百姓；对自己，他则严格要求，一尘不染，不肯稍有苟且，因而政绩突出，官声良好。

巧的是，这两人都是文武全才，都是历史上评价甚高的人物。获得这么高的评价，原因固然很多，而虚怀若谷、善于听取批评意见，则是其中的一个重要因素。

人非圣贤，孰能无过。对于过失，古往今来，人们大致有两种不同态度：一是愿闻己过，有过即改，从谏如流；二是文过饰非，不肯认错，不承认自己的过失。

大千世界，芸芸众生，不犯错误、没有过失的人是不存在的。聪明睿智者，无非是有错就改，闻过即补，绝不讳疾忌医。因为过失过错都是客观存在的，只会越改越少，而不会因为刻意掩饰而变少。《战国策·齐策一》记载，邹忌谏齐王后，齐王广开言路，号召大家给自己提意见，一开始提意见的人排成长队，争先恐后；慢慢地，提意见的人就少了；到最后，几天都不见一个提意见的人。因为之前提的意见都得到落实纠正，也就没什么新意见可提了。基于这样内修外治，君臣同心，群策群力，齐国迅速发展起来，政治昌明、经济繁荣，成为强国。

“愿闻己过”是一种境界，要有海纳百川的襟怀，听到刺耳的意见不能翻脸，听到不实的批评要有“有则改之，无则加勉”的襟怀。著名画家丰子恺常在挂着自己画作的茶馆聆听客人批评议论。有人问他：“这些门外汉懂什么画，何必在这里浪费时间？”丰子恺笑着回答：“万一被他们说到点子上，那便是意外之喜。”

“攻吾之阙”是一种觉悟，体现了虚心诚恳的姿态，要有迎接“向我开炮”的勇气，不做徒有虚名的好龙叶公。俄国著名作家果戈理对自己的严格要求到了惊人的地步，他不轻易动笔、也不轻率地拿出来发表，有的作品写完不满意就烧了，重新再写若不满意又扔入火炉内。果戈理也很重视听取别人对自己作品的批评，他要求别人对他的作品提出最严苛、最坦率的批评。“对我应该比对任何人都说得多些，要指出我的缺点。”因此当他每每给人朗读作品的时候，都要仔细观察着别人的神态，敏锐地捕捉几乎察觉不到的细微反应。

那些善于处理、对待批评的人，是聪明睿智的人。因为，他们很清楚，有人批评是自己的福气，有人批评才能让自己进步提高，才能少犯错误，少走弯路。

我们无论做什么工作，居于什么职位，都要有“愿闻己过”的境界，有号召“攻吾之阙”的觉悟。时不时地“红红脸、出出汗、去去灰、消消毒”，通过批评和自我批评，就能改正错误、克服不足，就能时刻保持身心健康，生机勃勃地投入到工作学习之中，如此，我们的事业才能不断地推向新的高度。