名将戚继光的练兵方略

■程柏华  刘  凡

抗倭名将戚继光对练兵颇有心得，其所著《练兵实纪》和《纪效新书》，集中体现了他对练兵、用器以及明纪等要义的理解与思考，是其戎马生涯练兵方略的凝练总结，堪称中国古代治军理论的典范。

严把选兵标准。明朝的基本武装力量是各地卫所，但到明朝中叶，各地卫所处于严重废弛状态，根本不能满足抗倭的实际需要。清代张廷玉所著《明史》中曾有这样一段记载：“继光至浙时，见卫所军不习战。”历经高家楼、岑港等数次战役，戚继光深感明军体制的落后和军纪的废弛，明确意识到军队风貌不改，练兵寸步难行，因而决心改革军制，罢去旧部，重新募兵练兵。

在选兵标准上，不同于以往偏好于体能武艺的刻板要求，戚继光更为喜好吸纳纪律性强、英勇善战的人员进入军队。《纪效新书》有云：“第一可用，只是乡野老实之人。”所谓乡野老实之人，多指身体粗壮，秉性敦厚的人。他们听从号令、遵守纪律，便于将领对其进行管理和训练。“第二可用，乃惯战之人”，而所谓惯战之人，则指有过行伍经历，尤其是见识过战场险恶，英勇善战、敢于拼杀的猛士。除此等“优选”之人外，凡是有“胆气”之人，亦能录用入伍。在《练兵实纪》与《纪效新书》中，戚继光如是写道，“气发于外，根之于心”，战场之上“必胆为主”。他认为，“胆气”可以塑造士气，而士气能助力一支军队克敌制胜；看一个人是否具备“胆气”，可以从其日常谈吐、精神面貌来综合判断。

严格操课训练。选兵时需精挑细选，练兵时亦需严格认真。在戚继光看来，练兵用兵“非严不克”，唯有操课认真、训练有力，才能使士卒在战时身手灵活敏捷，耐力强于敌人，熟悉战阵器具，夺取战场胜利。

在《练兵实纪》与《纪效新书》中，戚继光就操课训练的方法进行了详细论述，总结起来主要包含如下几点：一是师道要严。“教习之道，须先重师礼”。严明师道，要求带兵者认真教授、亲身垂范，士兵认真学习、训练，方能领悟技能要义；二是号令要严。主将既要严肃对待自己发出的号令，取信于将士，“不可临时反复，使三军疑惑”，同时还要熟记并切实执行操令、营令、阵令、禁令以及主将在临机处置时所作出的命令，做到“人人明习，人人恪守”“视死为易，视令为尊”；三是操练要严。在开展训练时，既要严格依据规定动作进行演练，还需要结合将士们的实际情况开展训练，注重锤炼官兵意志、调节官兵情绪，使其既严格听令操练，又保持思维活跃，始终怀有敬畏慎重之心。

严抓教化养成。所谓养成，就是经过训练与教育，使军队自发形成熟练运用本领、认真执行命令的自觉，培养忠君爱民的品德、互相救助的精神，以及压倒一切敌人的气势。练兵过程中，戚继光非常重视军队的教化养成。在《练兵实纪》中，他说道：“是皆因材而加造就。无分智勇，尽可收功”，务使“各奋其所长，而改其所短，破其所疑，此须主将谆谆而诲，刊刻遍及，悬以赏罚，不时抽查。所谓比及三年，有勇知方，此其知方之教乎。”这些话的主旨意思是，只要能够按一定的要求因材施教，就可以通过各种训练管理，使受训者思想觉悟提升，成为合格的将士。

在戚继光看来，要实现教化养成的目的，最重要的一点在于善用“感召之道”。他在《练兵实纪》中如此阐述道：“将何有秘？盖有不可以言喻，而可以意受者，感召之道也。忠诚恻怛，实心实行。艰苦居士之先，便利居士之后。知我士情，使众由之而不觉；知敌虚实，使众蹈之而忘危，驱万人以意，而不在于威刑之宽猛；悦万人以心，而不在于财货之重轻。”即是说，若要使前线士卒自觉领会与贯彻决策意图，信赖并听令于将帅指挥，带兵者必须艰苦居士卒之先，便利在士卒之后，以身作则，方能感召教化广大军士，使其把军事生活的要求“行之有素，习成自然”。

严明纪律节制。“兵众而不知律，必为寇所乘”。一支军队只有纪律严明，战场指挥才能做到顺畅高效，士兵们才能闻令而动，令行禁止。“譬如竹之有节，节节而制之。故竹虽虚，抽数丈之笋而直立不屈，故军士虽众，统百万之夫如一人。”在戚继光看来，如果没有严明的纪律节制，则教育训练的成效便难以得到保障。故此，戚继光高度重视制定与推行律法，以此节制将士、振作军心。

由《纪效新书》和《练兵实纪》可见，戚继光严明纪律节制主要依托如下三种方法：一是严定法规。戚继光制定了极为细致的军纪法规，其中既含有对官兵日常行为的基本规范，也含有防间保密、保持士气、宽待俘虏等多个方面的内容；二是以身作则。戚继光认为，“至诚待下，平居之时，视其疾病，察其好恶，实心爱之，真如父子一家，又谆谆忠义之辞，感召乎众”。官兵一致，将领爱兵，士兵们自然会被将帅的诚意感化，将集体视为己身，主动去维护军纪军法；三是公正赏罚。“非有赏罚，孙吴不能以为将。”在戚继光看来，“如该赏者，即与将领有旧仇新怨，亦要录赏，患难亦须扶持。如犯军令，便是亲子侄，亦要依法施行。决不许报施恩仇。有此者，以其所报之罪，加等坐之”。他同时主张，赏罚之间须把握法理与人性的平衡，做到公正严明、宽严相济。