70年前，中国人民和世界人民经过浴血奋战，取得了抗日战争和世界反法西斯战争的伟大胜利。这一胜利证明，正义的事业和正义的战争终究会胜利。70年来，国际政治风云变幻，由于时代变迁和价值多元，战争性质问题似乎也蒙上了层雾霾，何谓正义非正义？常常众说纷纭，莫衷一是。
战争是“流血的政治”，战争的正义性与非正义性取决于政治目的
“战争是政治的继续”，战争的性质是根据战争的政治目的而定的。离开政治目的去谈战争性质，就会出现种种认识上的偏差。
不能简单以大国小国、强国弱国来区分战争性质。有时人们习惯认为，大国打小国、强国打弱国是以大欺小，以强凌弱，是非正义的。其实，战争性质并不以大国小国、强国弱国为依据，而要看其政治目的。比如，上世纪30年代日本帝国主义侵略中国，中国是大国，但正义却在中国一边。在当今中国和平崛起的历史进程中，周边个别小国自恃有大国“撑腰”而肆意侵害中国的领土主权和海洋权益。在此情况下，中国若被迫采取军事行动，就完全是正义的。
不能简单以进攻、防御来论战争是非。在第一次世界大战期间，列宁指出，“假如明天摩洛哥向法国宣战，印度向英国宣战，波斯或中国向俄国宣战，等等，那么，不管谁先进攻，这些战争都是‘正义的’、‘防御性’的战争。” 因为在政治关系上，这是被压迫民族反抗压迫民族的战争。可见，撇开政治目的，仅仅以军事上谁先进攻、谁先打第一枪而论，是看不清是非的。
不能简单以本国、异国利益来论战争性质。国家利益有正当与非正当之分。为正当的国家利益而战是正义的，为不正当的、损人利己的国家利益而战则是非正义的，而侵害别国利益的侵略行径更应遭到谴责。近年来，日本几任首相公然参拜靖国神社并辩解说，靖国神社供奉的是“为国效命阵亡将士的灵魂”，“向为国而战的人们表示敬意，为死者祈福理所当然”，就像美国人也会向阿灵顿国家公墓的战死者表达敬意一样。言下之意，只要是为国家利益就是正义的。这是一种明显是非不分、扭曲了的战争观，因为当年日本的侵略是打着维护日本利益的旗号，严重损害别国利益的战争。靖国神社供奉有东条英机等14名甲级战犯，把靖国神社等同于阿灵顿公墓是对正义和公理的挑战！
正义战争是符合人民根本利益，促进社会历史进步的战争
看待战争性质要依据政治目的，看其是否有利于人民群众的利益，是否有利于社会历史的进步。这两个标准的内在统一，构成了马克思主义判别战争性质的基本尺度。
正义战争是符合人民根本利益的战争。马克思和恩格斯把战争区分为防御性战争和掠夺性战争两大类，认为为抵御侵略、反抗阶级压迫和异族统治而进行的战争是防御性的、正义的战争，反之则是非正义战争。上世纪30年代，毛泽东也指出了帝国主义战争的非正义性，说帝国主义“在战争中，为了欺骗人民，为了动员舆论，战争的双方都将不顾羞耻地宣称自己是正义的，而称对方是非正义的。其实，这只是一种欺骗。因为，双方的目的都是帝国主义的目的，都是为了争夺对殖民地半殖民地和势力范围的统治权，都是掠夺性的战争……这样的战争完全不是正义的。世界上只有非掠夺性的谋解放的战争，才是正义的战争。”
正义战争是促进社会历史进步的战争，不仅在于它代表了社会前进的方向，更在于它符合广大人民群众的利益。这在资产阶级革命战争尤其是无产阶级革命战争中有鲜明体现。革命是历史的火车头，是孕育着新社会的旧社会的助产婆，一旦革命战争推翻了阻碍社会生产力发展的旧的生产关系，就会大大激发生产的积极性，促进社会生产力的极大发展和提高。当然，社会历史是错综复杂的，在一定场合，先进生产力代表所进行的战争可能具有某种进步性，但并不一定就是正义的。如英国对印度的殖民战争和殖民统治。因为这“不仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有”！从历史发展的大趋势看，进步与正义总是要取得统一的。
