如果说，诗有“诗心”、画有“画魂”，那么，一部作品中的经典语录或书本主旨要义则为“书眼”。“书眼”是读者进入作品内核、了解作者思想的一把钥匙。它就像一个装满萤火虫的玻璃瓶，在寂静中闪耀着灵感的光芒。

曾看过一句话评书，颇感意味无穷。其中说，《老子》是“人生大智慧”，《庄子》是“天籁的回音”，《资治通鉴》是“帝王的镜子”；清代文学家张潮说，《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书。虽是戏说，倒也值得品味。印象中，最殊妙的评点当数鲁迅评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。司马迁和屈原皆受过大磨难，同为忧愤之人；在写作心态和方法上，屈原借诗言志，司马迁借史言志，本质相同。这样的“书眼”，敏锐而透彻。

“救救孩子！”鲁迅先生的《狂人日记》中这样一声振聋发聩的呼喊，与早在19世纪俄国作家果戈理的同名作《狂人日记》中所发出的悲愤呼救一样：“妈妈啊，救救你可怜的孩子！”后者的主人公、九等文官波普里希钦为配上部长的女儿而幻想自己当上了将军，终至发狂，成为整个官僚等级制度的牺牲品，被上层社会关进了疯人院，受到残酷迫害。这句话是“狂人”发出的最后的吼声，是对不公平社会的有力控诉，刺耳夺目的“书眼”跃然纸上。

人们把《聊斋志异》看作志怪传奇，作家老舍评论说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”如果从“论的是鬼神，见的是人心”这个角度读聊斋，一定能读得有趣，看得通透。刘鹗在《老残游记》自序道：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭、八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢记》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”刘鹗大概从这些书中觅到了“书眼”，因而感受格外悲切。

“书眼”照亮我们阅读的历程。但有的“书眼”一般人不易觉察。譬如《红楼梦》，草蛇灰线，伏脉千里，诸多重要的线索、暗中酝酿的情绪，都标注在书中的诗词和对话里。

“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”贾宝玉这句话对传统“女卑”的说法加以反驳，不恤矫枉过正地把男子看成浊物。妙在全书支持、说明了这个观点，使后来的读者都觉得女儿们真是冰雪聪明不可不有，那些贾府的男人们以及雨村薛蟠辈，真是混沌渣滓断不可有。这话出现在中国封建统治严厉的时代，应该说是惊人之笔。追求个性解放，歌唱恋爱自由，提高女性地位，或许这才是《红楼梦》蕴藉含蓄的“书眼”。《红楼梦》虽说是一部讲述幻灭的悲剧，却也透出了星星点点的光亮，这光亮给人世间带来了爱与希望。

读书发现“书眼”，阅读别有洞天。每一部书都有“书眼”吗？这倒未必。在我看来，当下有的书谈不上有真正的“书眼”。说到底，阅读作品还是要读深悟透，用自己的“眼力”去窥见“书眼”，而这种“发现的目光”则需要长期的训练与培育。

首先，要知道你正在读什么，这是一部小说、剧本，抑或是传记或历史；捋一捋目录，读一读序跋，大体了解一下书的内容旨趣；还可以延伸阅读有关作者生平。你对作家个人经历知道得越详细，就越明白他为什么要写这部作品。再者，面对经典名著，钻入文字深处，坚持熟读精思，细心揣摩，“隐藏”的“书眼”自会愈加清晰。

读书在于识见，“书眼”是识见中之洞见。读书的妙处，或许就在这里。