1844年，马克思和恩格斯合著了他们的第一部作品《神圣家族》。列宁评价这部著作“奠定了革命唯物主义的社会主义的基础”。可以说，《神圣家族》是马克思和恩格斯在提出无产阶级世界观理论基础的过程中诞生的里程碑式著作。

《神圣家族》一书的主要内容是批判青年黑格尔派的历史唯心主义错误观点。对于历史发展的动力问题，过往的唯心主义者要么归结于个别“英雄人物”，要么归结于某些“客观精神”，对于人民群众的伟大力量却视而不见。马克思和恩格斯通过对社会实践的深入考察，深刻认识到鲍威尔等人宣扬的“批判的批判”只不过是“不食人间烟火”的主观唯心主义说教。只有通过批判其错误观点，从客观实际出发揭示历史发展与社会进步的真正动力，才能对非唯物主义思想进行彻底清算，从而唤起人民群众的自我觉醒。

在《神圣家族》中，马克思和恩格斯阐发了一系列历史唯物主义的重要原理。首先，阐明在历史发展进程中，起决定作用的是物质生产而不是自我意识。马克思和恩格斯明确指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”人民群众创造历史的手段和途径只能是感性的实践活动即物质生产活动，只有物质资料的生产才是人类社会生存和发展的基础。其次，鲜明指出历史活动是群众的活动，人民群众在历史中起决定作用。针对鲍威尔等人把“精神”和“群众”对立起来的唯心史观，马克思和恩格斯鲜明提出了“群众的历史”观点，指明人民群众才是社会历史活动的主体，社会历史活动越深入，人民群众的力量就越强大。再次，强调人民群众在创造历史的斗争中，都同他们的物质利益联系在一起。“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”人都有自己的需要和利益，人民群众参与伟大历史活动的关注度与主观能动性，取决于历史活动代表人民群众现实利益的程度。

马克思主义通过对历史运动本质规律的探索，充分说明了历史活动不是思想意识的产物，而是人民群众的事业。人民群众既通过实践创造历史，又通过历史的实践不断发展着自身。在这一过程中涌现的一切先进分子和杰出人物都是群众力量的优秀代表，而绝不是创造历史的唯一者。这就将唯物主义的群众史观与唯心主义的英雄史观划清了界限，揭示出历史的真相。正如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中所指出的，探究构成历史的真正的最后动力的动力，所涉及的不仅是个别历史人物，而是广大群众和整个的民族。《神圣家族》通过批判青年黑格尔派的错误观点，向世人深刻阐述了在实现人的解放这一历史进程中人民群众的决定性作用，这对于指导无产阶级政党做好各项工作具有重大理论价值与实践意义。

不管过去、现在还是将来，坚持一切为了人民、一切依靠人民，从群众中来、到群众中去，始终是我们党取得一个又一个胜利的重要法宝。革命战争年代，党把自己的前途命运与广大人民紧密联系在一起，不仅找到了中国革命的正确道路，也点燃了中国人民的革命热情，最终实现了民族独立、人民解放。新中国成立后，党领导人民完成社会主义革命，建立社会主义制度，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革。改革开放后，党充分激发人民群众的创造性，每一次创新与发展，每一次改革与突破，都离不开人民群众的支持与参与，都有赖于人民群众的智慧与经验。尤其是新时代10年来，我们党团结带领全国各族人民撸起袖子加油干、风雨无阻向前行，义无反顾进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，推动中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。

习主席在党的二十大报告中强调，“新时代的伟大成就是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的”，深刻揭示了党的领导与人民群众主体作用之间的辩证关系，充分印证了“人民群众是历史创造者”这一马克思主义群众史观。在推进中国式现代化进程中，中国人民展现出的“追风赶月莫停留”的实干精神、“天工人巧日争新”的创造精神、“敢教日月换新天”的斗争精神，都充分证明人民才是真正的英雄。新时代新征程，面对种种风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验，我们必须不忘初心、牢记使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，贯彻党的群众路线，充分尊重人民主体地位和首创精神，始终与人民同呼吸、共命运、心连心，紧紧依靠人民创造新的历史伟业。

（作者单位：海军指挥学院）