古人提倡，暗室不欺，慎独为要。这告诉我们，看一个人的品行，不仅要观其昭昭处，也要看其冥冥处。

《列女传·卫灵夫人》中讲述了蘧伯玉的故事。卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人是谁？夫人答道：此人必是蘧伯玉，“礼下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智，敬于事上。此其人必不以闇昧废礼，是以知之”。卫灵公派人去查看，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉是一位君子，他不因为人人都看得到而表现自己的节操，也不因为别人看不见而堕毁自己的德行。蘧伯玉坚持反省自我、提升自我，“到五十岁时仍在检讨过去四十九年的错误”。他的这种精神和品质值得人们学习。

清人张廷玉在其所著《澄怀园语》中，也记载了“君子不以冥冥堕行”的故事。明代的夏原吉和蹇义一起在朋友家饮酒，回去的时候，刚好赶上下雪，过宫门按例当下马而行，但是有人不想下马，并说：“天太冷了！”而夏原吉则说：“若是君子，哪怕是私下里也不在自己的行为上有所怠慢。”夏原吉同样做到了“不在众目共睹之下，伸达其节义；也不在别人闭目不见的时候，怠惰其德行”。

评价一个人的品行有多种标准，但“不为冥冥堕行”最见节义操守。人在有监督的时候，往往能秉持道义，规范行事。倘若在无人监督时，也能一如既往，言行如一，自我约束，则更见其修养和境界。大家都知道被誉为“关西孔子”“四知先生”的杨震，以“天知、地知、你知、我知”拒礼，很好地保持了廉洁品格。

事实上，像蘧伯玉、杨震这样的人还有很多，他们以始终如一的人品官德流芳千古。南宋诗人周紫芝在《竹坡诗话》中记载：李氏家族有一人为官廉洁，公私分明。一天夜里，他正在烛光下办理公务，有人送来一封家书。他当即灭掉公家的蜡烛，点燃自家的蜡烛。因为在他看来，公与私之间不能越雷池半步。清代有个叫叶存仁的官员，从政30余年，甘于淡泊，从不苟取。一次离任时，僚属们临别馈赠礼品，为避人耳目，特地夜里送来。叶存仁见状将馈赠品原封退回，并赋诗一首相赠：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”不管是李氏为官者，还是叶存仁，他们都不为冥冥堕行，不为私下毁德，展示了堂堂正正、透透亮亮、清清爽爽、坦坦荡荡的良好形象。

共产党人最讲究修养品格、砥砺品性。而良好的道德政德，很重要地体现在言行如一、心口如一、表里如一上，体现在不为昭昭信节、不为冥冥堕行上。我们党的很多优秀党员干部，譬如焦裕禄、谷文昌、杨善洲、杨业功等，他们都坚持人前人后一个样，台前台后一个样，八小时内外一个样，立起了共产党人忠诚干净担当的好样子。

现实生活中，也有少数党员干部，背离了言行一致，不能做到慎独，难以在无人监督时保持党性操守。从党的十八大以来被查处的官员看，他们有一个共性，都具有“两面人”的特征：人前一个样，人后一个样；八小时以内一个样，八小时之外一个样；在台前装模作样、大讲廉洁，在台后无所顾忌、大肆贪腐。这样在冥冥处不守底线、甘愿堕落，其结局自然好不到哪里。

不为冥冥堕行，重在约束自我、严格自律。对共产党人来说，“加强自律关键是在私底下、无人时、细微处能否做到慎独慎微”。新征程上，党员干部只要清醒自重、清明自警，如履薄冰、如临深渊，懂得“举头三尺有纲纪”的道理，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，就能不断增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，始终不放纵、不越轨、不逾矩，永葆共产党人的政治本色。

（作者单位：62201部队）