柳宗元在《罴说》里讲到一个故事：楚国有个猎人，善吹竹笛，能仿百兽之音，以其诱捕野兽。刚开始，这个猎人吹出鹿音以杀之，结果引来了貙。其恐，又吹虎音，结果虎来了又引来罴。罴来了，猎人技穷，遂为罴“捽搏挽裂而食之”。

猎人之死固然可悲，然究其原因，却在于他一味“恃外”而不“善内”。善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。一个人遇到困难时，如果不是依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，结果往往不如意。

自胜之谓强。种子虽小，却能破土而出，向阳而上，生长于天地之间。蚯蚓虽无爪牙，却能上食埃土，下饮黄泉，穿梭在厚土之中。俗话说，望人者不至，恃人者不久。人生事业的发展，不可空泛地假借外物，而应多依自身赋能，常靠自我强大自身。

“滴自己的汗，吃自己的饭。”人生可贵的地方很多，但唯有自强自立才是创业干事的支撑点。如果失去善内之本，很可能会落个“藤萝绕树生，树倒藤萝死”的结局。翻阅史书，不少先贤对此都有清醒的认识。郑板桥在弥留之际，给儿子留下一张“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”的纸条。曾国藩在《致沅弟季弟》中写道：“凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。恃之以守，恐其临危而先乱；恃之以战，恐其猛进而骤退。”其目的就是告诫两个弟弟，在关键时刻还得靠自己。

“大凡一艺成名者，非肯下功夫不可几也。”善内绝不是轻轻松松就能实现的，而是靠劳身苦体、契阔勤思一点点换来的。南宋理学家张九成谪居南安军，每天站在窗户下就着晨曦读书，14年如一日，以致窗下留下一双脚印。宋濂年轻时从师求学，负箧曳屣，行深山巨谷，忍穷冬烈风，足肤皲裂而不知，“勤且艰若此”，终成为明朝“开国文臣之首”。这些先贤能流芳百世，无一不是靠善内的功夫逐步成就的。

人这样，军如此，国亦然。一心善内者，久久为功，定会为“内”所强。岳家军之所以难撼，就是“视无事时如有事时”，将士即使驻扎休息时，也要身披重铠，进行骑马下坡、跳壕等训练。一定程度上讲，恃外者常败亡，善内者打胜仗。

千仓万箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所长。肯于善内，久久为功，终有所成。抗日战争进入战略相持阶段以后，陕甘宁边区粮食供应极为困难。1941年3月，359旅1万余名将士以“一把镢头一支枪，生产自给保卫党中央”的豪迈气概，从绥德浩浩荡荡地开进南泥湾，进行大生产运动。没有房子住，他们就建窝棚、挖窑洞，甚至野外露宿；粮食不够吃，他们就挖野菜、采野果来充饥，自力更生，克服困难，当年就开荒1.12万亩。1942年开荒2.68万亩，1943年开荒10万亩，1944年开荒已达26.1万亩，圆满完成“一人一只羊，二人一头猪，十人一头牛”的生产目标。短短4年，开荒跳跃式增长，说明成功的力量不在别处，而在不断地善内之中。

浮华殆尽，定格的才是精粹；外物散去，留下的才是本真。所有的恃外都是为善内服务的，没有善内的恃外徒有其表。然而，个别同志知之而不鉴之。有的喜欢躺在过去的功劳簿上忆荣光、道长短，而不对当下的工作提标准、上层次；还有的不肯在自我提升上谋正途，而是在攀龙附凤上费思量……这些都是颠倒了本末，没有真正将成就事业的核心密钥掌握在自己手中。

“等风来，不如追风去。”不为外物所迷，不被杂情所扰，静下来做强做大自己，才是做人、练兵的长久之计。对党员干部而言，唯有坚持善内，既练就吸引“百兽之音”的好技法，又具备“善御百兽”的真功夫，才能用挑衅者“听得懂的语言”，用更强大的、更可靠的手段，捍卫泱泱中华的锦绣河山。