宋神宗熙宁六年，苏轼在立秋日与钱塘县令周邠、仁和县令徐畴一起祷雨于上天竺寺，夜宿灵隐寺。天竺寺位于群山环抱之中，有下天竺、中天竺、上天竺三座古寺，上天竺寺位于灵隐寺南。那一夜，苏轼彻夜不眠，文思、愁绪、诗情如泉水涌动。于是，他提笔写下了一首名叫《立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令》的立秋诗。

苏轼写的是首七律诗，首联为“百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠”。诗里的“百重堆案”说的是公务文书之多、公事繁杂劳心让苏轼很无奈。诗里的“掣身闲”是说自己撇下公事，抽身去山寺祷雨，以得一时空闲。我想，“祷雨”在当时也是为了百姓，并不是完全的旅游休闲，也可以理解为执行公务，是为官的苏轼的另一种为民勤政之举，有点公私兼顾，快乐工作的意味。那天，苏轼在灵隐寺夜宿时，说自己仿佛听到了一叶秋声伴他对榻而眠，让他的内心忧思感慨，难以平静。

此诗的首联是写意交代，诗情不足，但接下来的颔联就写得绝妙：“床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。”诗人的诗情如水波荡漾，诗意如影随形，如行云流水让人如沐其间，思绪绵密无涯。我读此颔句，感觉在子夜天宇有银针飒飒落地，看到了天籁的影子，听到了诗心沉吟的神韵。诗里的“雪霜”喻指月光侵入户内、藏在床底，这是什么样的感觉？是诗心的灵动，情趣盎然。诗里的“琴筑”一词喻义泉声，“筑”字本为乐器名，在此诗句里出现真的是锦上添花，让夜不能寐的苏轼睡在枕上都能听到泉声如琴，琴声似泉。

颈联：“崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。”诗意和诗情就此转到感叹身世、交代命运、表达心绪、陈述处世立命的生存哲学。诗人尝尽了世事坎坷，内心五味杂陈的感受也就不足为怪了。正如一个老人寂寞地栖息山寺，回望一生是是非非，沧海桑田都成过往云烟，只能释然从之。那诗里的一个“便”字应为适应之意，它是苏轼人生的大境界，是洗尽铅华后的尘埃落定，也是诗人返璞归真，必然要接受的生命归宿。那“便”字又让我想到了“随便”之意。诗人苏轼也许正有此意，人要活得云淡风轻，就得学会随遇而安，接受现实。

我敬仰苏轼，尤其崇拜他的诗里有活着的血液和灵动。他不只一味地个性抒怀，还总在诗里表达出人性共通的理想、生命体恤的风光、人生洞悉的光亮。正如这首诗的尾联写道：“惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。”此句让诗人从个性的世界里释放出来，诗情沉重而昂扬，那“起瞻云汉”的忧国忧民之心跃然文字之间，成为悯农的感叹。而“茫然”二字在我看来不是绝望的茫然，那是云汉逍遥，银河灿烂，是苏轼内心最隐秘也是最深沉的眺望与渴望。

有人评论说，苏轼为尘事焦虑睡不着，那不是庸俗的烦恼。他借助一首立秋诗释放情怀，表达心智，是常人看不到的平凡快乐，也是关注尘世烟火味的快乐。他吸取的力量是精神的，也是人文的。

战国时的宋玉有一句：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”从此“悲秋”成了中国千古诗人写秋的宿命情怀。但也有诗人是“喜秋”的，比如刘禹锡的“我言秋日胜春朝”，毛泽东主席的“一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜”，那秋的悲情便不复存在。还有诗人写秋时是亦悲亦喜的，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》里，有“八月秋高风怒号”的悲怆，也有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的希望。苏轼的这首立秋诗与诗圣杜甫的一脉相承，表达出对民生疾苦的深切关怀，成为千秋传颂的经典之作。