●守心克己是一种由内而外、高度自觉的律己，克制的是欲望、管住的是行为、守住的是底线

据《传习录》记载，王阳明弟子萧惠向他请教：“己私难克，奈何？”王阳明回答：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”意思是说，一个人要有一颗检讨自己的心，能够克制自己的私欲，才能成就更好的自己。推而言之，一个人最终能够达到的高度，取决于自我要求、自我约束的程度。只有时时、事事、处处守心克己者，方能成己。

“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”一个人，最难逾越又必须跨越的沟壑就是自己内心的欲望。内心无所坚守、随波逐流，私欲就会脱缰失控。久而久之，本心就会迷失，初心就会淡忘，人生迟早会出问题，甚至“一失足成千古恨”。相反，勤于修炼内心，修养德行，坚持“吾日三省吾身”，做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”，私欲的种子才会无处生根，从而保持内心纯正纯粹，品行高尚。可以说，守心克己是一种由内而外、高度自觉的律己，克制的是欲望、管住的是行为、守住的是底线。

明代徐溥“储豆律己”的故事脍炙人口、流传甚广。为了不断检视自己的言行，徐溥在书桌上放了两个瓶子，每当自己做了一件坏事、说了一句坏话、出现了一个坏念头，就在一个瓶子里放一粒黑豆，做了好事就在另一个瓶里放一粒黄豆。开始时，黑豆颇多，黄豆寥寥，他便深刻反省，改正缺点、改进不足。过了一段时间，黑豆黄豆已各占一半。他再接再厉，律己更严，瓶中黄豆日益增多，黑豆则屈指可数。徐溥凭借不懈地守心克己，不断修炼自我、完善自我，终成一番事业。

守心克己，意味着必须有所舍弃，舍弃自己的偏好、舍弃自己的惰性、舍弃自己的私欲……这一过程看上去很辛苦，然而恰恰因为这种不同寻常的“辛苦”，才能让人获得真正意义上的自由和幸福。换言之，守心克己，就是要在内心立起一把衡量行为、评判是非的标尺，坚持“君子有所为有所不为”，懂得什么事情能做，什么事情不能做。如此才能激昂风采、昂扬奋进，又不越雷池半步。所以说，守心克己绝不是表面的、口头上的，它带给人们的是内在的、深层的改变，让人褪去浮华、远离私欲，心怀大道、坚守正道，向着道德高地和事业高峰稳步前行，正如古人所言，“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正”。

守心克己，既要从大处着眼，更要从小处着手，因为小事小节是一面镜子，小事小节中有原则、见人格。给孩子们立下不准“看白戏”规矩的焦裕禄，告诫家人“不许沾公家的一点油”的谷文昌，要求女儿陪他看病也不能搭“顺风车”的杨善洲……无数优秀共产党人从小事小节上守心克己、防微杜渐，从而赢得了人们的尊重和景仰。“不矜细行，终累大德。”守心克己，就要慎独、慎初、慎微、慎欲，自觉做灵魂的“守望者”和“监督人”，做到私底下不放纵、无人时不越轨、细微处不逾矩，确保一尘不染、一世清白。

明代薛瑄所撰《读书录》中有句话：“只公之一字，乃见克己之效验。”检验守心克己的成效，对广大党员干部来说，关键在于是否做到了一心为公。这就要求我们，一方面要正心明道、怀德自重，积极主动地克制欲望、约束言行、摒弃私心；另一方面，更要涵养无私无我、至真至纯的人民情怀，做到克己奉公、人民至上，像周恩来那样鞠躬尽瘁做人民的“总服务员”，像任弼时那样任劳任怨做“党和人民的骆驼”，经得住平淡、扛得住苦难、守得住本心，追求“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高境界，保持“利居众后，责在人先”的过硬担当。如此，必能成就高尚而又充实的人生。