兵书，乃古人论述兵法之书，后用作军事著作的通称。在数千年的战争实践中，历代兵家贤哲对“国之大事”慎思之，留下了卷帙浩繁的兵学著述。

在世界文化遗产中，兵书文化是一座巨大的思想宝库。中国有《六韬》《三略》《孙子兵法》等；外国有《战争论》《制空权》《五轮书》……这些兵书，内容博大精深，逻辑缜密严谨，反映了人类对军事活动及其规律的理性认识，蕴含着独特的思维方式、丰富的哲学思想和卓越的战争智慧，是军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

中国自古为兵学昌盛之国，兵书源远流长。西周时期的《军志》《军政》等原书早已亡佚，从其存留在《左传》《孙子兵法》等古籍中的部分佚文看，内容涉及战争规律和作战指导原则，应视为早期的兵书。春秋战国频繁的争霸兼并战争，一方面为兵学发展准备了丰富的素材，另一方面激发了对军事问题的重视和研究，兵家成为一个独立的学派走上历史舞台，在与诸子竞相研兵、互相辩难的过程中，大量兵书应运而生。汉初张良、韩信整理兵法，共得182家，从中选定35家，其中绝大多数为战国兵书。

被奉为“百世谈兵之祖”“兵学圣典”的《孙子兵法》，现存最早的该书注文出自军事家曹操之手，他盛赞：“吾观兵书战策多矣，孙武所着深矣！”自古以来，每一次军事理论的创新都催生和促进了军事实践的重大变革。《孙子兵法》的诞生改变了春秋以前重礼信、轻诡诈为主要特征的战争理念，提出了“道天地将法”的制胜理论。战国时期出现的《六韬》《尉缭子》等军事著作，引发了对世卿世禄制度、选将用将方式、募兵制度以及步兵、骑兵作战样式等一系列军事变革的思考，明确指出“达于道”是制胜的最高境界。“知彼知己，兵家大要”，兵书如此论述“胜者思维”：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

“将者，智、信、仁、勇、严也”，是我国古代军事思想中论述将帅素质最早和最为全面的理论观点。《吴子·论将》亦称：“夫总文武者，军之将也……得之国强，去之国亡。”为将者，还应有“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”的“将德”，以及“不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止”“见利不贪，见美不淫”等“将控之能”，尔后才能履行“辅主、保境、安民”的使命。

熟读兵书百卷，韬略生焉。遍翻史料，几乎都有描写“腹内藏经史，胸中隐甲兵”的主人公晨练宝剑、夜读兵书的情景：或居庙堂之内、或驻虎帐之中，或伏案、或抚髯、或秉烛，沉潜卷卷兵书。诸葛亮自幼熟稔兵书、智超前贤、神机妙算、“锦囊”藏身，被后世尊称“诸葛武侯”。抗倭英雄戚继光行军作战不离兵书，善于研习先辈治军思想，在实践中总结出《纪效新书》《练兵实纪》等著述，为历代兵家所倚重。

“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”军人生来为打仗，腹有兵书气自雄。人在军旅，最美的阅读是谈兵论战，最潇洒的样子是披甲执锐。从兵书中探寻制胜密码，摧锋于正锐就添一分把握，拼杀于疆场就多一分胜算。