《克雷洛夫寓言》中有这样一则故事：一位骑师历尽艰辛，终于驯出了一匹上佳的良驹。骑师自认马已经被驯服，没有必要再加缰绳了，于是便将马的缰绳解开。初始，这匹马尚能听从主人的命令，可失去了缰绳的束缚，马的野性也慢慢“出了笼”，肆无忌惮地狂奔起来。尽管骑师拼尽全力想要控制，奈何良驹几番颠簸挣脱了骑师，最终不幸跌落山崖而死。

细品深思，不难发现，越是好马，其野性往往越突出；越是良才，其个性特点往往越明显。须知没有堤坝约束的河水，终会成为泛滥的洪水；失去引线牵引的风筝，定会一头栽向大地。很多时候，缺乏制度的约束，信任就成了放任，厚爱就成了溺爱。无数事实验证了一个真理：良驹尤须缰绳牵。在成长成才的过程中，尤其是作风方面，必要的监督管理对于一个人来说，看似受约束，但恰恰是行稳致远最有力的保障。

俗话说，人莫不有欲。制度的“缰绳”本身就是理智与欲望的博弈。明朝的吕坤对“欲望”曾如此阐述：“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。”意思是防止欲望好像是在挽拉那行驶在逆水中的舟船，稍一放松便会往下流去；尽力做善事好像是在攀缘那没有枝杈的树木，刚一歇脚便会往下坠落。

上古时期，夏禹善睹欲后之患，因仪狄进献美酒而对其疏远，并严禁人们进献美酒。《道德经》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”不是人人皆尧舜，能够闭情无欲，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑。世俗众人要想控制欲望，就免不了要借助外力给自己“上一把锁”。

司马光在《资治通鉴》里说：“古之圣王，患其有过而不自知也，故设诽谤之木，置敢谏之鼓，岂畏百姓之闻其过哉。”善于借外力约束时刻保持自我的清醒与自知，不失为一种良好的品德、一种明智的选择。现实生活中，总有一些不安分的人，不守法度、逾规越矩，今天觊觎这个位置，明天想着那点私利，甚至置党纪国法于不顾，从事违法犯罪的勾当。他们如此胆大妄为，无非就是把个人的私利看得太重，把法规看得太轻。

回看近几年腐败查处案例，不少落马官员曾经也是有为青年，他们有学识、有头脑、有闯劲，在组织的培养和自身的努力下，一步步走上领导岗位，可谓“春风得意马蹄疾”。但当手中的权力大了，当领导的时间长了，特别是耳边批评的声音少了，监督不及时、不到位，渐渐淡忘了“我是谁”“为了谁”，使权力没了笼子、让别人钻了空子、令自己落入套子，一步步滑向欲望的深渊。

列宁有句名言：“把希望寄托于人的优秀品质上，这在政治上是不严肃的。”事实上，守规矩讲纪律始终是我们党的优良传统。我们党之所以能够从最初的50多名党员发展到今天的9500多万名党员，其中一个非常重要的原因就是严明的纪律保障、不断完善的监督制度。1942年，毛泽东同志在关于整顿三风的报告中指出：身为党员，铁的纪律就非执行不可。孙行者头上套的箍是金的，列宁论共产党的纪律说纪律是铁的，比孙行者的金箍还厉害，还硬。

“盖天下之纪纲法度，以方守之则可振，而以圆通之则易坏。”中国古代对官吏有廷杖制度，用以处罚那些犯了错误的朝臣。可在明朝，很长一段时期内，官员上朝时居然可以带着厚厚的棉裤毛毡，挨板子时允许先层层包裹好，之后才行刑。足见，想要让纪律生威、让规矩发力，也需提高执行力，真正落实“有善得赏”“有恶得罚”，否则“为善者怠”“为恶者横”，只会“私意日炽，公道日废”。

军队是最讲规矩的地方。广大官兵应时刻保持清醒头脑，心有所畏、言有所戒、行有所止，做到不在诱惑面前低头，不在私欲面前放纵，真正成为驰骋疆场的千里良驹！