《红楼梦》作为我国四大名著之一，造句用语别致，人物形象鲜明，是传统文化的集大成者，也是一部具有世界影响力的人情小说，吸引了众多文学评论家和学者不断深入研究。《红楼梦》有如此大的魅力和如此高的艺术价值，一个重要原因就是其蕴含的异彩纷呈的方言文化，可谓是“方言万花筒”。

《红楼梦》中大量的京味儿方言读起来朗朗上口，诙谐生动。第十四回中写道：“凤姐才吃饭，见他们来了，便笑道：‘好长腿子，快上来罢。’宝玉道：‘我们偏了。’”“偏了”是谦词，意为占用、僭越，在这里是表示自己已经吃过了的客气话。“偏了”是典型地道的北京话，满族的饮食礼仪中，先吃完饭的人对没有吃完饭的人要说“我偏您了”。又如第十回中贾珍之妻尤氏说：“你不许累掯他，不许招他生气，叫他静静地养养就好了。”“累掯”意为强制的意思，也是典型的北京话吸收的满语。此外，北京话中还有大量的儿化音和轻声，使得语言节奏错落有致，感情色彩丰富多样，表情达意恰到好处，这一点在《红楼梦》中也表现得尤为突出。第十三回中平儿道：“前儿住儿去了，二爷偏生叫他，叫不着，我应起来了，还说我作了情。你今儿又来了。”其中“前儿”“住儿”“今儿”这样高频率的儿化连用，丰富了平儿的语气，也更有助于推进情节的进一步发展。据统计，《红楼梦》中带儿化的词高达1133个，数量之多让人惊叹。

《红楼梦》中也有吴语的使用。吴语包括了吴语区江南城乡各地的方言，继承了中古汉语整齐的四声八调。在第十七至十八回中，贾政听了道：“无知的蠢物, 你只知朱楼画栋、恶赖富丽为佳, 哪里知道这清幽气象。终是不读书之过。”在第八十回中写道：“薛姨妈听见金桂句句挟制着儿子, 百般恶赖的样子, 十分可恨。”两处中“恶赖”意为恶劣庸俗，是吴地的方言词汇，至今仍旧在使用。尽管吴语词汇在整个小说中用词比例不是很高，但这些词汇犹如万花丛中点点绿，凤毛麟角般略略点缀，读来让人耳目一新。

在《红楼梦》中，除了北京方言、东北方言和吴语之外，还有一种方言词汇经常被忽略，那就是晋方言。晋方言产生于黄土高原，地理环境相对封闭是造成晋方言在北方较为独特的原因。第一回中写道：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。”“可喜”意为长得喜人，美好可爱等。在山西文水方言中，“可喜”当用来形容人或者物。又如，第十回中，那先生笑道：“大奶奶这个症候，可是那众位耽搁了……”“可是”意为实在是，用法和普通话表示转折的关联词不同，在晋方言区，这个词意仍旧在使用当中。晋方言词汇在北方方言中显得独具特色的原因，除了保留入声之外，还有一个重要因素就是其古汉语词汇的保留。现代汉语中的“屋顶”在晋方言中称“仰尘”，弥漫着浪漫主义色彩和古典韵味。

《红楼梦》中有各种各样的方言词汇和地道表达，与作者曹雪芹的身世背景和个人经历密切相关。曹雪芹的高祖曹振彦先后历任山西大同的吉州知州、山西大同知府，后出任两浙转运盐使到南京上任。曹雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造，曾祖母孙氏做过康熙帝的嬷嬷。祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史，极受康熙宠信。曹雪芹早年在南京江宁亲历了一段锦衣纨绔的生活，后来曹家获罪被抄，曹雪芹随家人迁回北京老宅，又移居北京西郊，靠卖字画和朋友接济为生。作者出生在人丁兴旺的豪门望族，家族内所说方言也种类繁多。曹雪芹耳濡目染，在《红楼梦》中有如此行文风格也合情合理。

我国各地方言和少数民族语言丰富多样，境内包含五大语系的130余种方言，是世界上方言和语言资源最丰富的国家之一。普通话、方言、少数民族语言共同构成了中华民族多样化的灿烂民俗文化，这也是我国宝贵的文化资源与文化自信的重要体现。