“春雷响，万物生。”二十四节气作为一种时序系统，反映着我国古人对天地运行与四时交替的思考。

惊蛰是农历二十四节气中的第三个节气，古称“启蛰”，元代吴澄撰写的《月令七十二候集解》将其描述为“二月节”。惊蛰作为二十四节气之一，出现于夏商时期，最早见于《大戴礼记·夏小正》：“正月必雷，雷不必闻，惟雉为必闻。”意思是，正月必会打雷，雷声会使冬眠的动物苏醒，所以叫“启蛰”；后淮南王刘安作《淮南子·天文训》时，为避西汉景帝讳改作“惊蛰”，也因“惊”字的生动传神沿用至今。关于“惊蛰”，最完整、科学的记载来自《淮南子·天文训》，书中记载：“加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。”意思是，雨水增加十五日，北斗斗柄指向甲位，惊雷响起，惊蛰便到了。俗话说：“惊蛰到，仲春始。”《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”惊蛰一过，春天就算是真的来了。

历史上的惊蛰却并不总是排在“二月节”，它的次序曾发生过数次变化，如被放在立春后的“正月中”。在我国古代众多天文学家、历史学家的努力下，于南宋时期定准。

一年之计在于春。惊蛰的到来往往意味着春耕时节的开启。中国古代以农业立国，节气是庄稼人判断农时的重要依据。常年务农的人家在惊蛰节气前后会敏感地觉察到气候微妙的变化，从而开始安排一年的农事。惊蛰一过，庄稼人就要忙起来了。这时候到地里走一走，微微一嗅就能感受到泥土的芬芳。小雨酥酥麻麻地落着，土腥气夹着草的芳香，与晨间露气细细密密地裹着人，那滋味是一种无法言状的舒畅。

在我国南方长江流域，多数年份惊蛰时节的气温稳定在10摄氏度以上。气温升高，雨水增多，有利于水稻播种，许多夏季结实的果树也在这时开出花朵。我国古代将惊蛰节气的十五天分为三候：“一候桃花始，二候仓庚鸣，三候鹰化鸠。”生动描述了春回大地，桃花绽放，黄莺啼叫，燕子飞回的美好景象。

惊蛰作为一年劳作的开端，对于古人的农事有非常重要的意义。正因如此，在这一节气，不同地区就衍生出不同的传统习俗。

《千金月令》记载：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”在潮湿的南方农村，人们在惊蛰这天燃烧晒干的艾叶熏蒸房屋，或撒上石灰驱赶蚊虫，这些行为也有辟邪避灾之意。《周礼》记载：“凡冒鼓必以启蛰之日。”在古人看来，惊蛰是由春雷引起的，而神话中的雷公以锤和鼓制造雷电。于是，惊蛰这天，百姓蒙鼓皮祭祀雷公，以期盼当年风调雨顺。这些与自然节气息息相关的仪式，是古代人民生活的重要组成部分。如今，虽然其中的辟邪避灾之意已经不复存在，但尊重自然、顺应自然的智慧和探究自然节律的文化寓意却保留了下来，并成为中华民族珍贵的文化遗产。

现在，随着社会进步、农耕方式与生活方式的改变，人们从事农业生产的方式更加科学、精细和多样，对传统节气的依赖相比以往要少多了，但惊蛰这个古老的节气却以文化传承的方式永久地保留了下来。唐朝诗人元稹有诗云：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，萌芽互矩修。人间务生事，耕种满田畴。”春三月，正是人间好时节；惊蛰到，春雷微雨众卉新。不误农时，不负春光，愿大家伴随着这个古老的节气，开启一年新的耕耘。