我们日常审美的对象，多数是人自身以外的对象，比如文学艺术作品、自然景观等。如果以一个人的生命历程作为审美对象，结果会是怎样？在中外文学史上，这样的作品其实是非常多的，比如自传体作品就属于这一类。只是从内容上看，自传体作品往往写实的成分较多，生命审美并非其主要追求。由此，那些以生命作为审美对象的非写实作品，因其融合了作家在艺术层面的探索和在生命意义上的领悟，往往更具审美意义。

在军旅作家石钟山近期作品中，比如以作家早年生活为题材的散文集《重逢》，讲述一位革命前辈终生为烈士守墓的中篇小说《守墓人》，公安题材长篇小说《向爱而生》等，以生命为审美对象的创作倾向都是十分明显的。这些作品相较于石钟山早前以《父亲进城》《石光荣和他的儿女们》为代表的父辈及大院系列、以《幸福像花儿一样》《幸福还有多远》为代表的青春情感系列、以《遍地鬼子》《快枪手》为代表的传奇系列等，虽然在叙事风格、形式结构等方面变化不大，但在故事之外流露出更多超越于文学本身的哲学味道。可以认为，这种变化意味着作家在这个年龄阶段，对文学创作和生命思考都进入了一种新的境界。石钟山最近推出的长篇小说《五湖四海》，让读者再次看到他在这种创作倾向下，又有了新的探索和体悟。毕竟，这是他更为得心应手的军旅题材。

《五湖四海》讲述的是在上世纪八十年代到世纪之交前后，一位农村青年从入伍、提干到转业后的生活经历。主人公刘天右出生在东北农村一个唢呐世家，后被部队文工团特招入伍，人生道路就此改变。到部队后，刘天右很快在舞台上展露才华，获奖、入党、立功、提干。这期间，他与军参谋长的义女付瑶因为音乐结缘。没想到，这段恋情最终因为种种原因夭折，刘天右前往边防哨所任排长。在边防哨所，刘天右度过了一段艰难而刻骨铭心的日子。不久后，他又被招入军区文工团，重新回到舞台。但此时，部队开始裁军，他顺势转业。到地方后，他先是在政府部门工作，后辞职“下海”。正当生意顺风顺水的时候，刘天右倾尽财力囤积的货物因故搁浅码头，加之台风来临，他被逼入绝境。关键时候，当年的战友向他伸出了援手。度过危机的刘天右，与战友成立“迷彩文工团”，新的生活又开始了。

应该说，刘天右的人生故事有很强的个人色彩，比如他的音乐特长、提干、爱情、婚姻和下海后的遭遇等。他是独特的那一个，但又是那个时代一大批军人里的“其中一个”——离开农村参军、提干、转业……就像石钟山所说：“《五湖四海》是一部刘天右的个人成长史，也在一定程度上折射出我们时代大背景下许多人共同的经历。我们任何人的成长都离不开时代。我们融入时代的同时，时代也在雕琢着我们。”简而言之，从刘天右的故事里，我们不断触碰到一个时代跳动的脉搏，并感受到这种脉搏在其生命历程中产生的回响。

而且，刘天右的独特意义还在于，军旅构成了刘天右抹不去的人生烙印。他有过十多年的军旅生涯。他的命运起伏、情感波澜乃至心灵步履都和部队密切相关。由此，小说让我们迎来了一种审美可能——关于军旅烙印的生命审美。我们可以从刘天右的人生故事中细细品味，军旅烙印这个相对独特的生命过程，究竟有着怎样的美感？它对个体的生命景观，究竟意味着什么？

从本质上讲，这样的审美同我们欣赏雕塑、建筑和美术等作品，在原理上是相通的。作为长篇小说，《五湖四海》以较长的时间纵深、较宽的社会生活面和较为丰富的人物角色，为我们进行这样的审美活动，提供了很多视角。这其中，那个让刘天右念念不忘的大风口哨所，在笔者看来，无疑是最佳视角。

刘天右在爱情失意后，到大风口哨所任排长。与光芒四射的舞台比起来，这里曾一度被他认为是人生的低谷，是生活对自己的惩罚。他有过悲观乃至绝望，但一段时间后，他逐渐在身边收获了感动，体味到真挚与纯洁。偏远、艰苦和孤寂，让他重新审视走过的路和遇到的人，重新理解身上这身军装。随之，他的心志也逐渐变得更加独立而成熟起来。

此后多年，在刘天右的诸多人生关口，大风口哨所反复在他脑海闪现。在他转业离开部队前，“他又想起了边防点的风雪，身子就坚挺起来，似乎他此时正迎着风雪走在巡逻的路上。下一站是又一块界碑”。当他转业后在政府部门工作遇到挫折时，“他开始怀念在部队的日子了，甚至满天飞雪不见人烟的大风口哨所”。当他面对台风而绝望时，“他站在码头上，又让他想到了边防哨所，那时他也是孤独的，正是这种孤独让他积攒起了一种力量，一直延续到现在”“仿佛自己又回到了大风口哨所，风也是这么吹着，被风刮起的大烟炮迷蒙一片，士兵们用背包带把自己和战友们串联到一起，他们艰难地在雪地上爬行着，身边就是界碑，国徽被雪覆盖了，他们用手抠着积雪，让国徽露出来，在茫茫的雪海中，看着鲜艳的国徽，他们的心头总是会为之一震。国徽的颜色成了巡逻路上最美的风景”。当他度过困境，生活重新步入正轨后，“他突然明白，大风口哨所是他人生的一个转折点，让他学会了忍受寂寞，也学会了坚强。人生从这个驿站又到另一个驿站，每个驿站都是人生的标点”。

大风口哨所反复出现，绝非偶然。如果说，军旅是刘天右生命中抹不去的烙印，那么大风口哨所就是这烙印中最醒目的标记。甚至可以说，离开大风口哨所，刘天右才成为一名真正意义上的军人。这也让我们意识到，“大风口哨所”是一个极具象征意味的标记。从审美角度说，它所承载和传递的，正是军旅烙印的生命美感。

那是怎样的一种美呢？

从“大风口哨所”牵扯出来的不同侧面，我们可以感受到，那是把信仰信念高悬心间、积淀成生命本色的崇高价值美；那是在遭遇风雨时，永不言弃、敢于挑战生命极限的坚韧精神美；那是面对使命责任，义无反顾、值得托付信任的担当品格美；那是对生活怀着满腔热爱，对人间真情倍加珍爱，宛若赤子般的情感纯洁美；那是把军装穿进骨子里，把军营当做精神故乡，把战友视为骨肉兄弟的内在人性美……

这种美不断强化着军旅烙印在个体生命中的分量，让军旅烙印更加闪亮地印刻在军人的生命里。它总是在不经意间深刻影响着人的价值选择、行为方式乃至性格特征，进而成为一种生命动力——改变原来可能的生命轨迹、对生命实现超越的动力。

正是在这个意义上说，大风口哨所属于刘天右，而它所承载和传递的生命美感，也属于一代代有过从军经历的人们。在每一位优秀军人的心底，可能都会深藏着一个“大风口哨所”。那可能是一个永生难忘的高地，也可能是一场异常惨烈的战斗；可能是一项艰难任务，也可能是一次生死抉择；可能是一面永不褪色的旗帜，也可能是一首让人血脉偾张的战歌；可能是猫耳洞、扫雷场，也可能是上甘岭、松骨峰……他们因此成为一名军人，也因此一辈子是一名军人。他们因此绽放出军人的美，也因此一辈子彰显着军人的美。

仔细想来，这样的人其实一直在我们身边。从战争年代到和平建设时期，从意气风发到白发苍苍，从军营到社会各行各业，他们可能在人海中默默无闻，甚至可能很多人不知道他们曾经当过兵，但是当你了解了他们的故事：他们舍弃过什么，又在坚持什么；他们无比在意什么，又在深深眷恋着什么；他们因何沉默，又因何壮怀激烈；他们因何果敢决绝，又因何泪流满面……你就会对军人本色有更多的感受，对军旅烙印的生命美感有更深的理解。

小说最后是一场由“迷彩文工团”奉上的演出，压轴节目是大合唱《我们来自五湖四海》：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起……”台下，坐着很多老兵，都跟着旋律唱起来。刘天右在乐队里伴奏，听着歌词泪如雨下。因为在这首歌里，他仿佛看到了自己，看到了战友，也看到了列队走来的老兵们。是的，他们来自五湖四海，把最美的生命年华留在了不同年代的军营，又被不同年代的军营所塑造，但最终都汇聚在“人民子弟兵”这个称谓里。由此，不管他们身处何处，军旅烙印在他们身上展现的生命美感，终将成为人民军队精神品格与文化力量的生动注脚。

刘天右依然是独特的那一个，《五湖四海》里的人生故事也有限，但站在生命审美的高地望去，他们背后连接的是人民军队90多年的历史积淀，闪耀的是一代代人民子弟兵用青春构筑的生命荣光。或许如此，我们才真正理解了刘天右和《五湖四海》，真正理解了所有那些打下深刻军旅烙印的人生。