端午节，中国人很看重。因为，它有独特的民族文化特质，传统的人文民俗，千年传承，弘扬了民族精神。有人说，端午节是“诗节”，因为民间广泛认为，它最初形成的意义是纪念伟大的爱国诗人屈原，“千秋诗祖”成了端午歌咏的主题。在华夏诗歌史上，无数文人墨客在端午节里吟古颂今，大多离不开诗人屈原。想到端午就会想到屈原，想到屈原诗情的酣畅淋漓。所以说，谓端午为“诗节”是顺理成章的。

历代文化名人吟咏端午的诗文非常多，而且常写到屈原。唐代诗人刘禹锡有“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注”；北宋文学家苏东坡有“精魂飘何处，父老空哽咽”；明代戏曲家汤显祖有“情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来”……这些诗歌是对屈子的缅怀凭吊，表达了他们共同的诗文情绪；这些诗作张扬美好人性，敬重屈原崇高的人格操守，并形成中国人共通的人文理想和优秀的民族气节。

说端午是“诗节”，是因为写端午的诗歌题材包罗万象，佳作精彩纷呈，关于龙舟竞渡的描写就有许多神来之笔。比如，“落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸激去来波。”比如，“竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。”还有，“胜会争夸十日游，青帘画舫结灯球。四更堤外笙歌散，博得人称假虎丘。”

端午还有“草节”之名，是因为端午风俗与草息息相关，而且写草叶的端午诗也非常多。首先，端午节有很多与草相关的习俗，其中有“踏百草”“斗百草”“采杂药”“做香草袋”“吃草叶粽子”，更为广泛的是在门楣、门环和屋檐下悬插“五瑞”——就是用红头绳系扎着的艾草、菖蒲、榴花、蒜头、龙船花五种草或花，合称“五瑞”，旧俗也称“合五”。悬挂之，一是用以招回屈原之魂，二是挂起这些草药可以防疫保健，驱瘟辟邪。

说端午是“草节”绝非空穴来风。有诗写道：“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知。”写艾草之香、端午之情，那草在端午可谓是主角，有民俗意义，也有人文意义，成为传统。潮州人有《端午》诗：“家家插艾望消灾，欲食粽球兴满怀。”可见，“吃粽插艾”不仅是民俗，且有诗情画意，弥漫人间烟火的节日气象。早年读过陆游的“盘中共解青菰粽，衰甚犹簪艾一枝”，写艾写粽的诗文之美透过千年风雨让人心生亲切感。抗战初期，著名作家老舍也写下一首《七律》：“端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。前年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。”诗中的风雨、村童、蓑笠、草堂、豆味香，表现出淡泊雅兴的诗草情趣，诗人之心，以苦为乐，至真至诚，散发着浓淡相宜的草叶芬芳。

在我国民间，吃粽子习俗早在唐代已很盛行，宋代更进了一步，当时有一种艾香粽子，“以艾叶浸米裹之”，多了香味。因此有诗云：“渚闹渔歌响，风和角黍香。”不仅在市井闹市吃粽，在偏僻水畔也一样粽香弥漫，醉人心田。

“端午风情日，人世话沧桑。”其实，端午节的名称很多，在我国民间有20多个：端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节、女儿节等。端午节的来历和它的成因也是众说纷纭，有屈原说、涛神说、龙节说、恶日说、夏至说。因此，有人把端午节定名为“诗人节”或者“艾草节”也就不足为奇。端午节，持有诗性风范、草叶灵性，让“诗节”与“草节”相得益彰，滋生亘古永恒的端午好时光。