●一场春雨和着微风，轻柔地吻着大地，不就如同战友间的倾心畅谈吗？思想教育能不能奏效，最终要看能否“润物”

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。” 杜甫这首名为《春夜喜雨》的诗，全诗不露一个“喜”字，却又始终充满喜意。它喜就喜在“知时节”“细无声”。春天是万物萌生的季节，正需要下雨时雨就在夜幕下潜入，不造一点声势，细细密密地渗入大地，滋润万物茁壮成长，怎能不让人心生欢喜？而疾风暴雨则往往会冲走种子、毁坏庄稼，“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”，不免令人心生抵触。

由此想到，思想教育亦是如此。一场春雨和着微风，轻柔地吻着大地，不就如同战友间的倾心畅谈吗？

思想教育说到底是心与心的沟通。一句“打土豪，分田地”的口号，曾动员千百万贫苦大众投身革命；一场“诉苦三查”运动，被称为解放战争西北大捷中“最值得注意”的经验。其中的奥秘就是教育方法行之有效，教育内容深入人心。反之，如果讲话方式不得体、交流内容不投机，不但达不到良好愿望，还可能结下仇怨。

思想教育贵在和风细雨。法国作家拉封丹写过一个《南风与北风》的寓言，说北风和南风比威力，看谁能让行人把身上的大衣脱掉。北风首先施威，结果行人为抵御风寒，把大衣裹得越发紧。而南风则徐徐吹动，顿时和风日丽，行人倍感温热，纷纷脱掉大衣。北风与南风行事风格不同，结果大相径庭。荀子也讲过这样的道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”说的是木材本来直得像拉直的墨绳，用温火慢慢加热才使它弯曲制成车轮，进而合乎圆规的标准，即使晒干也不会再挺直。思想教育如同“刮风”，需要更多的是和风，而不是狂风；如同“煣木成弯”，妙在温火烤制，使不得急火烧炽。做事都要动机与效果相符，那种急风暴雨式的训斥，面孔板得凶，嗓音吼得响，态度粗暴，出口伤人，就算你本意再好，讲的内容没错，效果也不一定好。

有人说，长此和颜悦色，会不会变成“和事佬”，抹杀思想教育的原则性？其实，是“成事”还是“和事”，取决于如何“做事”。刘邦攻进咸阳后，看到皇宫金碧辉煌，美女花枝招展，执意要留下来不走。手下猛将樊哙气冲冲责问，刘邦却置之不理；而张良则循循善诱，从秦朝灭亡的教训，到天下百姓的期盼，从樊哙劝说的好意，到刘邦本人的优势，入情入理地劝说，很快就使刘邦改变主意，迅速移师城外。二人所说都是“良药”，为什么只有张良使刘邦幡然醒悟？原来“良药”不“苦口”乃是思想教育的高超艺术。相反，例如作家赵树理笔下的王聚海，看起来做事用功，实际上成效甚微。面对落后妇女“小腿疼”偷奸耍滑、好逸恶劳，以及有的人好吃懒做、拨弄是非，王聚海作为干部没有少开展思想教育，但他“和事不表理”，结果自然是“涛声依旧”。

谈到教育的有效性，不禁想到斯大林评论列宁演说的一段话：“使我佩服的是列宁演说中那种不可战胜的逻辑力量，这种逻辑力量虽然有些枯燥，但是紧紧抓住听众，一步一步地感动听众，然后就把听众俘虏得一个不剩。”一些现场听过列宁演讲的人更是感慨，列宁演说中的逻辑好像万能的触手，用钳子从各方面把你钳住，使你无法脱身，你不是投降，就是完全失败。列宁的演说打动人心的关键是因为他是伟大的思想家，正所谓“腹有诗书气自华”。而那些胸无点墨、理屈词穷之人，即便声色俱厉也毫无意义。形式与内容就是这样一而二、二而一，强调讲话的艺术，就是追求这二者统一，教育者有了好的态度又能言之有物，才能娓娓道来，令人心悦诚服。

古人早有“劝善规过”之说，但是，思想教育能不能奏效，最终要看能否“润物”。我们有些思想教育不动人，根子就在交心不够。有的好为人师，习惯于我讲你听，我打你通；有的要求他人“全抛一片心”，自己却“只说三分话”。这样的教育，即使是真理在握，也会使听者敬而远之。战友朝夕相处，只有真心相待，敞开心扉，“道义相砥，过失相规”，才能“推赤心置人腹中”。