眼睛是心灵的窗户。人的面部表情能够传情达意，而神情的表露莫过于眼睛。

正如东晋画家顾恺之所说：“传神写照，正在阿堵（眼睛）中。”有人评论这一论断抓住了人物绘画的本质，而顾恺之则以“以形写神”，赢得“神妙无方，以顾为最”的美誉。京剧大师梅兰芳学艺时，苦练眼盯飞鸟，终于练得顾盼生辉，能够传递喜怒哀乐等各种情感，可谓一目传神。

正由于眼睛对神情的展现如此重要，许多教育工作者都非常重视研究“运眼”的艺术。常有这种情形，当学生回答问题心情紧张时，老师投以鼓励的目光，学生很快就镇定下来；当学生的回答跑题时，老师则以制止的目光使学生改正；当学生发言犹豫不决时，或赞许、或提醒，老师以不同的眼神“教”给学生不同的答案。这正是，此处无声胜有声，心有灵犀一点通，眼神的力量可谓绝妙。

然而，如同脱离了身体的手就不是原来意义上的手一样，如果孤立地看眼睛，也失去了它所以为美的本质，因为“脸上的神气总是心灵的反映”。“清澈的爱，只为中国。”说出这句话的是一位牺牲的边防战士。他稚气未脱的脸庞、阳光帅气的表情、清澈明亮的眼眸，叫人喜欢更叫人痛惜，许多人看过照片都流下了眼泪。

边防战士“清澈的爱”，说到底是根植于心中“只为祖国”的信仰。对于这一道理，古人早有深刻见解，《孟子·离娄上》说：“存乎人者，莫良于眸子……胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”它告诉我们，人身上存于内而表现于外的，没有哪一处比得过他的眼睛。心正，眼睛就明亮；心不正，眼睛就昏暗。反之，如要让自己的眼睛明亮纯洁，就必须做到内心正直坦荡；如果眼神迷蒙躲闪，甚至流露邪念，其内心必然是奸诈险恶的。

法国作家巴尔扎克说过：“当一个人眼神清澈如水，额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法官，最不轻信人的讼师，最难相与的债主，也不敢贸然断定他的心已老于世故，工于计算。”然而，大千世界，芸芸众生，人的外表与内心并不总是完全一致，表里如一只是一种理想状态。

雨果的作品《巴黎圣母院》，为我们虚构了一个丑陋的敲钟人卡西莫多。他不但眼睛难看，有“被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，被一个大瘤所遮盖的右眼”，而且还长着“四面体”的鼻子，“残缺不全、乱七八糟”的牙齿，“像开叉似”的下巴。然而，这样一个天生丑陋的人却有着美好而真挚的心灵，用庄子的话来说，就是“德有所长而形有所忘”。

与卡西莫多相反的是，老舍《四世同堂》里的冠招弟。乍一看，冠招弟的眼睛长得的确好看，“一对很亮很黑的眼珠，转到眶中的任何部分都显得灵动俏媚，使全身都灵动起来”。这双眼，“能替她的口说出最难以表达的心意与情感，替她的心与脑开出可爱的花来”。然而正是这个“灵动俏媚”的大眼睛女孩，跟着母亲不断出入汉奸和日军的交际圈，耳濡目染，一步步从邻家女孩变成日本特务，人生结局丑不堪言。

原来，眼睛美不美丽，不仅在其自然的长相，还在于怎样来用。一位作家说过：“一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他与谁相伴。”吴运铎从保尔·柯察金那里吸取力量，战胜伤残，立志把一切献给党；雷锋用黄继光激励自己，终于成为伟大的共产主义战士；欧阳海舍身救列车的壮举中，也有英雄的影子，他的日记本里就写有江姐“为共产主义的理想而牺牲”的豪言壮语。做人总要有个榜样。与好人相伴，走光明正路，努力在平凡岗位创造不平凡业绩，才是优秀青年应有的眼力。

社会总有复杂的一面，人生之路更不会一直平坦。有一双美丽的眼睛，才会看到美丽的风景。