孔见的《海南岛传》（新星出版社）是大型丛书“丝路百城传”之一，是一部不限于一城，而是放眼一座岛，写尽千年情的“岛屿传”。

《海南岛传》以时间为纵坐标贯穿而成，是一部海南岛历史的透视镜。长期研究哲学的底蕴使孔见不仅仅满足于对历史的客观呈现，他着眼大陆与海岛、中心与边缘的辩证关系，力求使海南岛的历史立体丰满。因此，《海南岛传》是一部融合了人文地理的地方史传，又是一部充满思辨色彩的岛屿史。

在古代中国，大陆是中心，海岛与海洋是边缘，所以，曾经的海南岛是化外之地、贬谪之地，是移民与流民的无奈去处，海南岛的历史也是半部移民史和流民史。其时，中国的中心是中原，中原代表着先进文明，那些被贬谪流放者从中原来到海南岛，即是从中心到边缘。但他们本身即是文化的载体、文明的传播者。

所谓文化，不过就是文明的同化，海南岛的中原化即是为文明所同化。孔见将苏轼所说的“衣冠楚楚，礼乐彬彬”之士族南下称为“衣冠南渡”。衣冠南渡即便不是遭流放，至少也是一种流落，对于中原望族自然是一场历史性的劫难，然而，它在客观上却促进了南方边缘地区的经济和文化发展，推动了海南岛的文明进程。

文明是双向的，海南岛也在从边缘向中心渗透，丘濬和海瑞等海南士子的“过海”之举即是一种文明的反哺。正如鲁迅先生所说的，除了有“拿来主义”还要有“送去主义”一样。孔见是中原人的子孙，其家族也在海南有着上千年的居住史。如果不是看他所写，我们难以想象，曾经的中原情结已然渗入这个家族的海南生命史。孔见文字中自我的情感脉动是如此强烈，海南岛的历史就流淌在他的血脉中。

今日之海南，正是一个来自中原的海南人的光荣与梦想所在，它“变成了一个坚实的原点，既是出发之地也是抵达之地，一个可以顶天立地站立的地方……此时此刻，这座岛屿显得那么完整，具足生命存在的全部要素。”如此堂皇的表述，皆因一个千年的块垒已被浇透。当今交通与物流的便利，旅游业的发达，使海南人的意识早已上岸，无所谓中心与边缘，然而，曾经的以岛观世的流离之感，仍然凸显其因边缘而更成为敏感自觉的内心写作隐力。

正是孔见的“有我”书写，使我们发现自己对于海南历史的了解实在太薄弱了。因而，《海南岛传》对于我们认识海南具有启蒙的意义。海南岛有着如此厚重的历史，也会在新时代焕发出更加夺目的光彩。《海南岛传》正是把一种岛屿的共情带到我们的意识之中，从这个意义上说，它似乎又是在为所有的岛立传。

海南岛是作者的故园。正是因为作者对这片改革的沃土的深沉情感，使孔见的书写既有面对历史的冷静，又有拥抱吾乡吾土的热忱，使《海南岛传》不仅是一面海南历史的透视镜，还是一面海南情结的柔光镜，“冷考察”与“热写作”达到了有机的融合。