“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。”第一次读到这首诗《诗经·无衣》，还是在语文课本里。再逢此诗，是翻阅《诗经》时（吉林美术出版社）。除了感叹岁月飞逝，内心不禁油然而生他乡遇故人之感。

时间跨度，之于《诗经》的历史不足谓，“欣赏千古诗行之旋律，体会遥远先民之生活”，才是我读《诗经》的真正目的。我认真地读完了这本由黎波译注的《诗经》。

这本《诗经》展现了原著的全貌。未做丝毫删减，在忠实原著的基础上，以准确、生动、优美的图文对其进行诠释，目的在于为广大读者消除阅读障碍，让读者自由徜徉在经典美好的诗歌之中，获得美的愉悦。

美的享受从书的封面开始，该书封面设计颇为清新，略带暖意的淡粉色，下边标注着一行小字：中华诗歌之源头，华夏文章之根基。翻开目录，《国风》《二雅》《三颂》三个颇有韵味的标题很快能唤起读者阅读的欲望和热情。

也正是这三个标题，将西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇分门别类。《风》，“国风”，是指不同地区的地方音乐，多属民间歌谣，其中大部分作品是劳动人民的集体创作，反映劳动人民真实的生活，是诗经的精华。《雅》，是西周王畿一带通用的乐调名，多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌，分为《小雅》和《大雅》，故称为“二雅”。《颂》，主要是一些宗庙祭祀的乐歌，内容多是对祖先神灵报告王侯功德的赞美之辞，分为《周颂》《鲁颂》《商颂》，故称“三颂”。

从文中各处细节可以发现，作者坚持选用最具权威的教材和相关读物，参考文献也多选自权威出版社和官方网站。“欲知大道，必先为史。”在编译过程中，译注者反复研读程俊英《诗经译注》、周振甫《诗经译注》、金启华《诗经全译》、余冠英《诗经选》、蓝菊荪《诗经国风今译》、袁愈荌《诗经全译》、陈子展《诗经直解》、刘松来《诗经三百首详注》等各类相关书籍资料，力求使自己的译注做到“言必有据”。

正因为作者阅读的广度、深度、强度和“衣带渐宽终不悔”的执着，才能打造出这本与众不同《诗经》。

从古至今，对《诗经》的译注有众多的版本，各有千秋。为何此书独树一帜？新意有三：其一，权威译注。作者参考国内的原版古籍书，能做足本的绝不删除，字字斟酌、反复推敲，尽量做到全面、准确；其二，图文并茂。为了让读者更加清楚明了地阅读，该书根据内文绘制了大量精美的插画，为书增色不少；其三，脉络清晰。作者考虑到现在读者的阅读习惯和需要，采取了题解、原文、注解、译诗的形式，使该书更加通俗易懂。

翻看此书，袅袅余音回荡在耳旁，久久难忘——绕梁不绝的先人歌咏，抑扬顿挫的古朴颂唱，流淌在血脉中的华夏诗韵！