明朝谢肇淛曾经谈过，好书之人有三病。第一病是：“浮慕时名，徒为架上观美，牙签锦轴，装潢炫曜，骊牝之外，一切不知，谓之无书可也。”套房七八间，宽宽展展，二三百平，“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡”，于是专辟书房，以示风雅；书房有了，精装书也买了，可是一本也没读过。

读书人第二病是：“广收远括，毕尽心力，但图多蓄，不事讨论，徒洗涴灰尘，半束高阁，谓之书肆可也。”第二病跟第一病稍有不同之处，他书还是读的，并不全然当摆设，只是从不与人交流讨论，而且不能学以致用。书读完之后便藏诸高柜，让书当灰尘篓子，这般人不过是装书的书柜。

读书人第三病是：“博学多识，矻矻穷年，而慧根短浅，难以自运，记诵如流，寸觚莫展，视之肉食面墙诚有间矣，其于没世无闻，均也。”这个就是所谓的浮光掠影。天文地理，无所不知，古今中外，无所不侃。可悲的是，知识有一万，见识无万一。

谢肇淛所谓读书三病，一病把书纯粹当居家装饰；二病当书柜，只图藏书；三病学者伪饰，当了知识的纸老虎。读书三病，其实是一病：无思。一个根本不读，自然零思考；一个读是读了一点，读后就扔，读之十，思之一，也接近零思考；一个读了很多书，并不融会贯通，只为卖弄知识，而绝少省思。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”读书破万卷，却无一丝一毫的真知灼见，岂不是白读。学必须有思，学而不思，好像是植物光开花不结果。

袁枚说，读书人的光芒有等差，博学鸿儒的光芒“上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差”。光芒之等差其实是思之等差。思者，一者是思考。读一本书，读完后，要合卷想一想；二者是思辨。书中的观点、事实站得住脚吗，此比思考更进了一步；三者是思想。树立自己独特的观点，更进一步是建立系统化的理论体系，这就是最高层次的思。

思想、思辨、思考，读书所呈现出来的光芒有等差。若建立了思想体系，那可是“上烛霄汉，与星月争辉”；成不了思想家，努力当一位思想者，人见之，则其散发出来的光芒也是“次者数丈”；思想提不出来，也可以有思辨，也至少要有思考。只要你读书在思考与思辨，或者说，只要读有所思，则肯定都会有光芒。

一点儿也不去思考，读书就失去了意义和价值，人们从书本中获取思想和知识的途径，也就不复存在了。