●慎独，作为一种高度自律的状态，既是个人修为的重要体现，也是对党员干部坚持党性原则的有效检验

慎独是我国古代儒家倡导的修身方法，见于《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”有君子之德的人，即便在独处时，也会慎重行事，检点行为，不会因没人注意而做有违道德之事。慎独是中国人的千年修行，是一种至高的人生境界。

历史上，东汉名臣杨震的“天知，神知，我知，子知”，元代学者许衡的“梨无主，吾心独无主乎”，清代官员叶存仁的“不畏人知畏己知”，都是由慎独而留下的千古佳话。一个人的灵魂因慎独而高尚。“慎独”不是简单的清心寡欲、不闻世事，也不是为了逃避责任懈怠不为，而是一个人在喧嚣繁华的现实中，为了追求灵魂高尚、避免底线失守而采取的修身养性之道。

慎独，作为一种高度自律的状态，既是个人修为的重要体现，也是对党员干部坚持党性原则的有效检验。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，将“慎独”作为党性修养的有效形式加以提倡，认为“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。在我们党内，有许多优秀的党员干部，如焦裕禄、孔繁森、杨善洲等，他们都注重培养和强化自我约束、自我控制、自我修行的意识，自觉做到了慎独。大量事实表明，一个品德高尚的人，在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人监督的时候也是有所戒惧的。慎独作为自我修养的方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，对今天的社会主义道德建设仍具有十分重要的现实意义。

慎独能让人时刻保持清醒头脑、坚定意志，让人看到自身的渺小，认清自己的不足，如此自能不囿于得失，不为浮名所迷、不被虚利所惑。慎独，根本的是慎心，要诚其意，在各种物欲诱惑面前，靠“心”把持住自己、坚守住底线，不溺于酒色财气，做到“吾心有主”。慎独，重要的是慎始，做任何事情都有独立思考能力，从开头就十分谨慎，如果开始时就不慎重，往往不可能有好的结局。慎独，关键是慎终，慎终如始，则无败事。这是悬挂在心头的一记警钟，也是防止滑入深渊的一道屏障。作为党员领导干部，应始终牢记，权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，要自觉把依法用权、秉公用权、廉洁用权作为原则和底线，时刻保持对权力的敬畏，敬畏之上再加一把慎独之“锁”，始终严格要求自己，处理好公与私、情与法、义与利的关系，自觉弘扬和践行社会主义核心价值观，加强道德修养、追求健康情趣，清清白白做人、干干净净做事，进而更好地将个人理想抱负融入到强国强军的伟大实践之中。

（作者单位：中部战区某部）