●好习惯的养成，就是一个持续与“潜意识”交流，由“自在”向“自为”修炼的过程

习惯的力量有多大？最近与一位当过乒乓球教练的朋友聊天，受益匪浅。他说，打比赛靠什么，当然靠头脑，每一场比赛都须有清晰的思路；也要靠腿脚，再高明的想法都要靠一个个技术动作来实现。而那些技术动作往往是习惯使然，什么时候上步搓球，什么时候后退拉球，哪个球要反手拧拉，哪个球要大角度变线，一般来不及细想就要拍起球落，几乎所有球都是在下意识的“指挥”下完成的。

细想，这位教练的话还是很有道理的，大凡优秀的背后，无不是良好习惯使然。比如，仪仗兵即使不穿军装走在大街上，人们一眼便能猜出其军人身份，这是因为他们每天练军姿走队列，不仅练就了端庄举止，更培养了军人气质。黄继光所在连队晚点名总是第一个点“黄继光”，全连官兵齐声应答，表达了对英雄的崇敬，也是对“上甘岭精神”的传承。新桥医院护士唐杰在谈到为一位吐了很多血的病人擦血的感受时说：“没有犹豫，就觉得必须马上去做。”这种毫不犹豫的选择，自然与当初学校的职业训练分不开。

人们常说，习惯是一种“决定未来的力量”。习惯就像空气与水，无孔不入地影响着人们工作生活的各个方面。有研究资料显示，人们日常90%的行为源于习惯和惯性。习惯不仅影响个人成长，还像“一只巨大的飞轮”，放飞美好理想，展开多彩生活，引导整个社会心理的改变。

不过，习惯是一个中性词，它能使善者益善，也可使恶者愈恶。鲁迅笔下的孔乙己“站着喝酒而穿长衫”，即使穷困潦倒仍是满口“之乎者也”，从不想通过劳作改变现状，这样的习惯就算不上什么雅好。而平时常见有些人说话骂骂咧咧、举止轻浮肆意之类，当属需要克服的毛病。至于像《赌棍》中嗜赌成性的吉姆、《流浪者》中在遇到贵族小姐丽达前的贫困小偷拉兹，他们的习惯则是十足的恶习。在人的身上，总是好习惯与坏习惯并存。“一个人的天性不长成药草，就长成莠草，所以他应当时时灌溉前者而芟除后者。”弗兰西斯·培根把培养好习惯、克服坏习惯的必要性，讲得形象而深刻。

习惯从本质上讲是一种潜意识的反映，培养好习惯，就是用“有意识”对话“潜意识”，不断地芟除“莠草”、灌溉“草药”，使之发芽、成长和壮大。马克思、恩格斯曾用“自在”和“自为”来表述无产阶级成长过程的两个阶段，“自在”阶段比较幼稚，还不了解自己的历史任务；“自为”阶段则成熟、自觉，具有了明确的使命感，并指出无产阶级要通过锻炼，逐步由“自在”走向“自为”。好习惯的养成，就是一个持续与“潜意识”交流，由“自在”向“自为”修炼的过程。

古往今来，人们总结了不少与“潜意识”对话的方法。曾参“吾日三省吾身”，徐悲鸿提醒自己“人不可有傲气，但不可无傲骨”，雷锋、王杰坚持写日记，以不同的方式对自己的言行进行检视。明朝吕坤则坚持“四个一点”，即“喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检”，严把喜怒哀乐等最易失态的关口，以防做出一些蠢事。这些都不失为修心养性的好办法。他们这样做也许一两天看不出效果，但长期坚持，必将“定型正向”，达到自觉自律的境界。

让习惯向上向好，是一个由量变到质变、螺旋式发展的过程，在这个过程中充满着孤独甚至痛苦，而坚持本身就是一种自律。在节假日，一般人可以睡懒觉、外出旅游、享用美食，而樊振东、马龙等优秀运动员却雷打不动地早起，在训练馆里挥汗如雨，有时甚至为掌握一个技术要领，要千万次地重复一个动作。这种自律到骨子里的习惯，才是他们取得好成绩的基础和保证。很多时候，我们看到的是他们的优秀，却忽略了他们为此付出的努力。

事物的发展就是这样，“成人不自在，自在不成人”，自由与自律总是相辅相成。人生走出的每一步都有意义，重要的是抑恶扬善、取长补短。唯有无声无息地进行好习惯积累，才会修成“正果”，成为一个有作为的人。