抗日战争期间，邓小平同志来到一个独立营检查工作。司务长跑到老乡家借来白面，为首长做了一碗面条。当热气腾腾的面条端上来时，邓小平皱起眉头说：“你让我搞特殊化哟，要不得！要不得！快把这碗面送给重伤员吧。”邓小平态度鲜明地拒绝难却的“盛情”，坚持战士吃啥自己就吃啥，这种“有盐同咸、无盐同淡”的好作风，密切了官兵关系，把部队凝聚成了团结一心、亲密无间的战斗集体。

当下，领导同志下基层调研指导工作，难免会遇到热情的欢迎和接待。这份“盛情”很多时候确实出于真心，出于对上级机关工作辛劳付出的衷心感谢。正因如此，不少同志感到“盛情”难却，往往在一番推让之后接受下来。然而，很多作风问题和贪腐苗头就隐藏在难却的“盛情”之中，悄悄侵蚀着党群干群关系，破坏着良好的政治生态。

“不矜细行，终累大德。”梳理这些年落马官员的人生轨迹可以发现，他们当初也勤奋工作，严格自律，因此受到组织和群众的信赖。但随着职位升迁和手中权力的增大，他们面临着越来越多的“盛情”考验。这份“盛情”，起初可能仅仅是一顿饭、一条烟等等，常常令人难以拒绝。然而，正是越来越多这样的“盛情”，不知不觉锈蚀松动了思想的总开关，让欲望泛滥成灾，使一个人最终如温水中的青蛙，彻底失去了反抗能力。

“盛情”真的难却？这要看是真情，还是假情。“盛情难却”，是以“情”为基础的，比如血缘之亲、同窗之谊、战友之情，都能产生“盛情”，这种“盛情”是真挚的。但也有一些人，一旦瞄准了你手中的权力，千方百计给你送钱、送物，也能产生“盛情”，这种“盛情”是虚伪的，是假情，要真“却”，不“却”就要上大当。

官员只要执掌权力，都会面临着“盛情”的诱惑。对于“盛情”是难却还是可却，关键在于本人的态度。《资治通鉴》载，唐德宗时，宰相陆贽为政清廉，从来不收受任何馈赠。德宗私下里对陆贽说：“如鞭靴之类，受亦无伤。”意思是说，可以不收受贵重物品，接受点诸如马鞭、靴鞋之类的小礼物总还是可以的。然而，陆贽却有自己的看法。他认为，贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及金玉。他还一针见血地指出：“伤风害理，莫甚于私；暴物残民，莫大于贿。”此后，陆贽依旧保持清廉的节操，始终不渝。在对待“盛情”方面，党员干部的楷模郑培民有3个处理办法：一是对那些走后门拉关系、跑官要官的送礼者，一点情面都不讲，一概拒之门外；二是对亲戚和十分熟知的老部下、老同事、老同学的礼物，或者婉言谢绝，或者礼尚往来，相应回赠；三是对那些推不脱、无法退的礼物、礼金，一律上交组织处理。他经常警示自己，“情浓钱淡，永葆清白”“对待身外之物要铁石心肠”。这样的立身智慧和人格操守，值得我们学习和发扬。

“人是社会关系的总和”。人都生活在与他人的联系之中，党员领导干部也要交朋友，也食人间烟火，离不开人情友情的温暖和滋养。拒绝难却的“盛情”，并非让人六亲不认、冷漠无情。《荆州记》里说：诗人陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝到长安与范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”如此冰清玉洁之情谊，成就了一段人情往来的人间佳话。马克思和恩格斯在长达40年的革命生涯中，相互支持与牵挂，他们曾20年身处两地，更多只是一种“无声的联系”。当恩格斯患病时，马克思在给他的信中说：“我关心你的身体健康，如同自己患病一样。”两地一心的守望，志同道合的默契，虽天各一方，但思想和心灵的沟通却始终不断。这样简单清爽的人情往来淡如水、清如风，却让人体会到一种纯粹与干净，生出克服困难的信心，激起搏击逆境的勇气。

“盛情”能否“难却”，往往反映党员干部的思想“纯度”。对那些“有所求”“有所图”的“盛情”，党员干部务必要睁大眼睛，拧紧思想的发条，筑牢反腐的堤坝，做到“盛情”之下能却、会却。