“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？”明代刘基在《卖柑者言》中列举了四种权势人物的形象，“骑大马”就是其一。作为一种隐喻和象征，“马”自古以来就与“权势”高度关联——自己骑着高头大马，别人为自己鞍前马后，岂不“巍巍乎可畏，赫赫乎可象”？

在革命战争年代，我军各级指挥员南征北战，自然也离不开马。“立马东南扫镵枪”“横刀跃马取东瀛”“年年戎马又西风”……老一辈革命家留下的战斗诗词，很多都与“马”有关。但值得注意的是，不论是在这些战斗诗词中，还是在其它历史文献中，指挥员的“马”都很难与“权势”联系起来。它让人感受到的是一些别样的意蕴、别样的风景。

1931年1月，朱德率部在江西宁都击败了国民党谭道源第五十师，缴获一部电台，却无人会用。朱德得知，国民党俘虏兵里有个搞电台的，叫谭道清，是谭道源的同族兄弟，怕红军不要他，已领路费走了。朱德说：西汉初期，有“萧何月下追韩信”的故事，我们为了创建红军电台，也应该月下追谭道清呀！于是，朱德作为堂堂总司令，亲自策马，星夜兼程，把谭道清“追”了回来。后来，谭道清培训出一大批优秀的电台技术人员，为红军创建电台立下不可磨灭的功绩。

此处，朱德的“策马”，为的是给部队争取人才，给组织保留人才。

1937年10月，刘伯承率部到阳泉执行侧击日军的任务。战斗中，一名通讯员负了伤，身为师长的刘伯承就把自己的马让给伤员，自己下来步行。伤员很不好意思，推让着不肯骑首长的马。后来还是刘伯承下了“命令”，众人才把伤员抬到了马背上。

此处，刘伯承的“让马”，体现了对下属的关心，对战士的爱护。

延安时期，条件艰苦、物资匮乏，即使中央领导也并非每人配备马匹。陕北保安中心县委书记高峰，把自己的马让给一名中央领导后，到七八公里之外的中央所在地参加会议、汇报工作只能靠步行。由于山路崎岖、距离又远，几次中央召开紧急会议，他都未能及时赶到。周恩来问明缘由后，坚持将自己的马送给了高峰。从此，高峰去中央开会再未迟到过。

此处，周恩来的“赠马”，体现的是先人后己的风范，彰显的是公而忘私的品格。

如今，一提到“横刀立马”这个词，就让人想起“彭大将军”。殊不知，彭德怀本人对这个词是“拒绝”的。当年，彭德怀率部在陕北吴起镇附近进行“切尾巴”战斗，取得中央红军到达陕北后的第一场胜利，毛泽东赋诗赞曰：“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马，唯我彭大将军。”彭德怀接到毛泽东的赠诗，将“彭大将军”4字改为“英勇红军”，并把诗稿退还毛泽东。

此处，彭德怀是“退诗”，也是“辞马”——在他看来，“横刀立马”的不是自己，功勋属于全军官兵，光荣归于全体将士。

上述这些“指挥员与马”的故事，都很难让人产生“巍巍乎可畏，赫赫乎可象”的联想。究其根本，源于老一辈革命家头脑的清醒、认识的深刻、品德的高尚。正如罗荣桓元帅所说：“不要以为你很高，这种高是因为你骑的马高。下了马，该多高还多高。”对于人民军队的各级指挥员来说，马，并不是什么身份、权力、地位的象征，只要有助于守初心、担使命，他们就会以自己的方式重新定义“指挥员的马”。

马是曾经的“战争标配”，如今已经淡出历史舞台。但时至今日，仍有少数指挥员头脑里的“马”还挥之不去：那些自诩“特殊人物”的、自享“特殊待遇”的、自居“特殊地位”的、自视“特殊党员”的，不是都在幻想自己骑着一匹高头大马吗？这些人，不妨想一想革命前辈是怎么对待“马”的。否则，不管你的“马”有多么高，到头来都会被“拉下马”。