自古以来，中国人对读书一事就看得很重，并且认为，读书越早越好，绝不可“输在起跑线上”。古代甚至有这样的谚语：“读书是前世事。”有人还赋诗云：“名须没世称才好，书到今生读已迟。”很是决断而痛切。依我之见，前世的事情咱管不了，今生今世在读书上却不可马虎，不可有稍许松懈。

书是什么？古今中外，名人先贤锦言警句甚多。明人于谦说，书是故人，“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。西汉人刘向说，“书犹药也，善读之可以医愚”。美国人威尔逊说，书籍是“通过心灵观察世界的窗口”。法国人雨果说，“书籍是造就灵魂的工具”。英国戏剧家莎士比亚说得很有“养生”的时髦味儿，“书籍是全世界的营养品”。不过，说得最“高大上”的还数苏联作家高尔基，“书籍是人类进步的阶梯”……此类论述汗牛充栋，无须再当文抄公。总结为一句话，作为后人，作为新时代的中国人，确确实实应该敬书、爱书，好好读书。

现实生活中，总有人在问：读书有什么用？这个问题，人们可以从国家、民族，理想、事业，工作、生活，人生、修为等多方面予以回答。而我最欣赏的是这样一句话：“在你的气质里，藏着你看过的书和走过的路。”作家三毛也说过类似的话：“读书多了，容颜自然会改变。在气质上，在谈吐上，也许还显露在生活和文字中。”读书可以美容，可以增加内涵，可以提升品质，何乐而不为！

读书，可以让人在别人的风景里，看湿自己的眼；在别人的故事里，悟通自己的心；在古人的行踪里，找到自己的根；在先贤的世界里，安放自己的魂。

读书时，常有会心处令人击节，有趣处让人哂笑，悲愤处叫人扼腕，激昂处催人奋进。这，就是读书让人喜爱、愉悦和迷恋的地方。

读书，就要专心。用眼，更要用心。要读进去，钻进去，心为之动，情为之移。有句老话：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”虽偏颇了点，有“冬烘”之气，却不失为一种好的读书状态。“开卷古人都在眼，闭门晴雨不关心”（清·袁枚），说的也是这种境界。

古人认为，读书“知味”很重要。有诗曰：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”何为“知味”？我理解，就是解其神韵，得其要髓。读书人与书不是貌合神离，而是貌合神合，相通相融。这样，才能有所悟，有所得。不然，读书再多，也不过如同书鱼儿一般，吃下的是“糟粕”，留下的是垃圾。

其实，读书也并非是良莠不分，杂乱无章，越多越好。古人还有言：“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。”杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这句话的核心与要义并非在“万卷”上，而是在“破”和“神”二字上。只有“破”万卷，得其“神”，才能入我之心，为我所用，也才能在为文赋诗时“下笔如有神”。

有这样一则故事：苏东坡曾这样评说孟浩然：“孟襄阳诗非不佳，可惜作料少。”可是，施愚山（即清初著名诗人施闰章）则说：“东坡诗非不佳，可惜作料多。”东坡的评论未必得当，闰章的讥诮似也有点意气。但此例告诉我们，读书少，写诗作文时“作料”不多固然不好，而读书多了，下笔时“作料”累积也会成为“掉书袋”，是为一病。

读书，是在汲取新的知识和别人智慧的同时开拓自己自由的思考，激发自我的思想创新。正如俄国人鲁巴金所言：“读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。”而不是单纯接受别人的说教，单单让别人的思想和思考代替自我，占领头脑，以致“把自己的脑子变成了别人思想的跑马场”（叔本华语）。

古人认为，人生有四大乐事：田园有真乐，诵读有真趣，山水有真赏，吟咏有真得（见《小窗幽记》）。今人似乎对田园与山水有更多垂青，对诵读与吟咏多有乖离。其实，欲得乐，须沉心破执；真得乐，在耽书醉歌。

在读书学习上，毛泽东主席不愧为导师和典范。他说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”毛主席一生身不离书，手不释卷，直到生命的最后一刻。