发生在唐朝的“安史之乱”，人们可谓是耳熟能详。叛乱的主谋安禄山，从小随母在突厥人部族生活，长大后投身军旅，以厚礼贿赂往来官员在朝廷为其美言，逐步取得了唐玄宗的信任。《太平广记》中记载：“玄宗幸爱安禄山，呼禄山为子。”安禄山担任兵权在握的节度使，每次回京朝见，不拜玄宗而拜杨贵妃。唐玄宗曾问安禄山：“此胡不拜我而拜妃子，意何在也？”安禄山回答：“臣胡家，只知有母，不知有父故也。”唐玄宗听后，“笑而舍之”。安禄山身体肥胖，大腹便便。唐玄宗有一次问道：“此胡腹中何物，其大乃尔？”安禄山应声回答：“臣腹中更无他物，唯赤心耳。”唐玄宗听了十分高兴，对其更加宠幸。然而，这位表面忠心耿耿的高级将领，不久之后就起兵叛乱，使唐王朝一蹶不振，由盛而衰。

“天下至德，莫大乎忠。”忠诚，在中华民族历史长河中始终倍受推崇。讲忠诚，必须善于识别和坚决防范大奸似忠、大伪似真，安禄山大腹便便所谓“唯有赤心”即是典型的“伪忠诚”。《论语》有言：“行之以忠者，是事实要着实。”朱熹集注：“以忠，则表里如一。”这些都鲜明框定了忠诚表里如一、心口如一、始终如一的本质要求。孤忠大节的关羽，“身在曹营心在汉”“过五关斩六将”；精忠报国的岳飞，“三十功名尘与土，八千里路云和月”；留得清白在人间的于谦，“一片丹心图报国，两行清泪为忠家”……这些忠烈之士的感人事迹流芳万世，树立了军人忠贞品格的丰碑。人民军队自创立之始，就承继并升华了中华传统武德的忠贞因子，把忠诚镌刻在铁律要求、行为操守中。忠诚，造就了人民军队对党的赤胆忠心，造就了人民军队和人民的鱼水情谊，造就了人民军队为党和人民冲锋陷阵的坚定意志，是人民军队从小到大、从弱到强、从胜利走向胜利的坚强保证。

革命军人讲对党忠诚，不是抽象的，而是有具体内容的，就是要始终忠于党的信仰，忠于党的组织，忠于党的理论和路线方针政策。长征路上，红军指战员以革命理想高于天的精神战天斗地，共产党员刘志海冻死在雪山上，临死前还从雪堆里高举起一只手，紧握着党证和向党交纳的最后一笔党费——一块银元。这种时时把党装在心里，认真履行党员义务的无声壮举，表现的就是对党的无限忠诚。对党绝对忠诚，就是要始终做到在党言党、在党忧党、在党为党，把爱党、忧党、兴党、护党的要求落实到工作生活各个环节。

革命军人讲对党忠诚，不能有丝毫弹性，只能是刚性标准，必须是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的绝对忠诚。1949年底，成都战役后，18军奉命驻防川南，当时军长张国华已经被任命为川南行署主任。1950年1月，正当18军将士满怀憧憬准备奔赴美丽富庶的川南驻地时，突然接到急电：部队立即停止前进，准备受领新任务。在接见张国华等18军领导时，邓小平开门见山地说：“今天谈话凭党性！”张国华张口便答：“一切听从党安排！”邓小平第二句话是：“你指挥部队去西藏！”张国华毫不迟疑答道：“坚决完成任务！”这干脆利落的“四句问答”，生动诠释了对党忠诚“绝对”二字的检验标准，就是在任务、困难、危险面前，没有丝毫迟疑，不讲任何条件。每名共产党员入党时，都曾面对鲜红的党旗，举起右拳庄严宣誓：“对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”但是，有的党员干部把对党忠诚当成了口头禅，说得振振有词，实际上忘得一干二净。这种说一套做一套、当面一套背后一套、阳奉阴违搞两面派的恶劣行径，与安禄山声称“赤心”实为“坏水”的“假忠诚”毫无二致，必须时常用政治“X光机”加以检视，及早发现，及早疗治，以免养痈为患。

（作者单位：国防大学政治学院）