夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。

《兵法二十四篇》中《将苑之将器篇》云：“将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。仁爱治于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家，此天下之将。”

《将器篇》说明了作为将领必须具备的素养与才干。简要来说就是，十夫之将，要精明、能干，懂得居安思危；百夫之将，要勤劳、稳重，兢兢业业，责任心强；千夫之将，要有谋略，有胆识；万夫之将，要光明磊落，仁义待人；十万夫将，要胸怀大局，擅于识人用人培养人，此乃帅才。

为将之道，在于做到“智”“勇”双全。自古以来，选将用将就是关乎国家安危的重中之重。孙子把选将用将的标准概括为五条：“将者，智、信、仁、勇、严也。”曹操称之为“五德”。孙子把“智”放在将帅“五德”之首，足见孙子对将帅智力才能的重视。作为一个将领要具备多谋善断和预知胜负的能力。同时也要具有“狭路相逢勇者胜”的胆识和气魄，要有勇于面对风险，并有敢于承担风险和敢于拍板的胆略。吴起曾经指出：“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。”可见，敢于决断、善于决断是将帅之勇的特殊要求。

为将之道，在于做到“五善四欲”。“五善”者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。“四欲”者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。通俗讲，“五善”是指：擅长察晓敌人的兵力部署，擅长正确判断进攻和撤退的时机，擅长了解交战双方的国力虚实，擅长利用对自己一方有利的时机，擅长利用山川地形的崎岖险阻。“四欲”是指：作战时出奇制胜，谋划要周密，人多事繁，追求文静稳重，保持全军上下团结一心，合力抗战。诸葛亮效力的蜀国是三国中最弱的一方，他却能左右三国形势，让蜀国屹立不动。正是由于他做到了“五善”“四欲”，才能屡战屡胜，甚至败中求胜。

为将之道，在于做到严于律己。《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。是谓将礼。”意思是军井还没有打成，将帅不要说口渴。指挥员要特别注意自己的行动对士兵情绪产生的影响，要严格要求自己。我军的“五同”即同吃、同住、同劳动、同操练、同娱乐，就是要求指挥员要做到官兵一致，正是因为这样才能带出一支即使“钢少”却也“气多”的威武之师。

为将之道，在于做到真诚待人。《孙子兵法》上说：“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若娇子，不可用也。”古有为士兵吸脓疮的吴起，“卒有疾，亲自为调药”的岳飞，今有“为战士请老师学文化”的彭老总。兵乃将之源、将之基。作为一个将领，如果不能关心爱护战士，怎么会得到战士真心拥护呢？