无论是在小说里，还是在影视中，都不乏算命看相、问卦占卜、求神拜佛等内容。这些迷信活动，在旧时颇为流行。

迷信，是指信仰鬼神等不存在的事物。之所以“迷”，是因为“信”，相信算命可以保佑平安、庇佑富贵，相信拜佛可以逢凶化吉、转危为安，相信求神可以升官发财、长生不老。无论是善于看相、一言不慎招杀祸的北齐宰相皇甫玉，还是未卜先知、生前先敬参史人的魏国公韩琦；无论是指物可测、随便道来即成谶的清代参将李璇，还是两次相面、前后结果生变化的宋代书生丁湜，都被迷信思想裹挟，一路踉跄，不由自主。

贞观元年，李世民曾与大臣一起嘲笑秦始皇、汉武帝祈求长生不老的荒唐之举，直言“神仙事本虚妄，空有其名”，后来还在诏书中明言：“生有七尺之形，寿以百龄为限……虽复回天转日之力，尽妙穷神之智，生必有终，皆不能免。”然而，一世英名的唐太宗也难以摆脱历史的局限，晚年遍访神仙大师，祈求延年益寿。

说到底，迷信往往源于人们的一种愿望，至于目标能不能实现，目的能不能达到，并非“天注定”。朱国桢在《涌幢小品》里，面对善于命相之学的来访者，谈了为什么不信占卜算卦之术的原因：“得佳兆未必佳，得凶兆未必凶。且穷儒何处著力。又如本佳而得凶兆，豫先愁这几日；本凶而得佳兆，日后失望，烦恼更甚。所以一味听命。”这番话可谓切中要害，一开始就把算命的前提给否定了。

《庄子·外物》里记载，宋元君夜里梦见一披头散发者，使人占梦得知，此乃渔夫余且网住的一只白龟。白龟被送到宫中，宋元君又卜一卦：“杀龟以卜，吉。”于是杀了白龟，刳过之后用来占卜，七十二次没有一次失算。孔子听说此事后感慨：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗筴，不能避刳肠之患。如是，则知有所不周，神有所不及也。”

古人尚能知迷信之害，今天的个别党员干部却仍热衷于算命看相、烧香拜佛，遇事问计于神，请高人“指点迷津”；论及参禅问道出口成章，与大师勾肩搭背、称兄道弟；讲马列两眼茫然，说菩萨眉飞色舞；谈理想支支吾吾，侃算命唾沫四溅。君不见，“公堂”摆放佛像者有之，家里供着“财神爷”者有之，卧榻内藏“转运石”者有之。这些人头脑里乌烟瘴气，思想上一片狼藉，成了庙堂上的摆设、灵魂上的木偶。

更有甚者，在一些地方，有的地名因“不吉利”而改，有的工程因“阴阳星”而停，有的建筑因“挡风水”而拆。个别腐败分子甚至为抢烧名寺的“头炷香”而挥霍公款数十万元，成为“大师”的应声虫、摇钱树。广东揭阳市委原书记陈弘平极度迷信风水，动用公款修建阴宅，更号召干部带头学习风水学。江西安远县委原书记邝光华常年佩戴求神避邪符，把风水先生奉为“座上宾”。如此这般，败坏社会风气，污染政治生态，群众十分反感。

鲁迅先生说，肉体上的病好治，精神上的病难医。迷信思想是一种精神污染和思想麻醉，如同“沼泽”“陷阱”“水草”，如果不及时清理，很容易深陷其中，走火入魔。善不由外来，福不可虚作。迷信者精神上缺钙，得了“软骨病”，淡忘初心、信仰缺失，思想堕落、灵魂扭曲。“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命。”信念摇摆则欲念膨胀，信念缺失则欲念无底。这些人吸食“精神鸦片”，难以自拔又心存侥幸，边贪边拜佛、边腐边求神，最终逃不过“其信也妄焉，其倒也必焉”的下场。

“共产主义是径直从无神论开始的。”马克思的名言警示每名党员：从入党宣誓开始，就应该是坚定的唯物主义者，在党言党、在位为民，居官谋公、造福于民。尤其在正风反腐不断深化、政治生态日益清朗的今天，广大党员干部一定要清醒认识到，最硬的“靠山石”是党和人民，最高的“风水墙”是过硬政绩，最利的“辟邪剑”是党纪国法，最灵的“转运珠”是依靠组织。试想，心中有民、行有所畏，坚守初心、忠贞不渝，哪里还会有“大师”的位置？