“桃李不言，下自成蹊。”做人为官,得有人格、有风度,明德惟馨、握瑾怀瑜。

张九龄是唐玄宗时期有名的贤相，不仅文章功业一流，而且心系天下、举止风雅，人格高尚、气度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐的各类人才，总要问“风度得如九龄否”。可见，张九龄已成为那个时代为官者人格和风格的标杆，“风度得如九龄否”也成为当时选拔官吏的一个标尺。

张九龄一辈子忠耿尽责，秉公守则，直言敢谏，选贤任能。他清正自守，对国家尽责、对百姓尽心，敢于同恶势力做斗争，为开元之治作出了积极贡献。

他不唯上、不谄媚。一次唐玄宗过生日，文武百官“多献珍异”，唯九龄以《千秋金鉴录》作贺礼，劝玄宗励精图治。可见，他真是官场上的一股清流。

他能识人、严法度。张九龄明察秋毫，颇有识人之道，很早就看出安禄山是奸诈之徒,断定此人日后必会作乱。一次适逢安禄山冒犯军法，被押送京城。张九龄毫不犹豫地在奏文中上表，建议为严肃军纪，将安禄山斩首。奏文明确写道：“穰苴出军，必诛庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”唐玄宗最终未能批准，将安禄山释放。“安史之乱”后，唐玄宗奔走蜀方，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭奠张九龄，追赠其为司徒。

人格要正，有人格，才有吸引力。正所谓，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。选拔官吏更应重视一个人的人格魅力。为官者心有真宰、言有品格、行有风格，才能受到伯乐的青睐。

姚鼐曾写有《朱竹君先生传》一文，其主人公朱筠也是一位品格高洁之人。朱筠先后受到刘统勋、于敏中的提携，并同朝为官，但朱筠对他们二人并非言听计从，而是坚持真理，多次与两位恩师据理争辩，深得时人钦佩。

不仅如此，朱筠为人，外刚内柔，多成人之美，“内友于兄弟,而外好交游。称述人善，惟恐不至；即有过，辄复掩之。后进之士多因以得名”。朱筠不仅为官公义，不阿私情，而且诚恳待友、提携后进，其人格风度影响后世。

繁华落尽见真淳。纵观历史，那些青史留名的为官者，大都品格高尚、品行高洁，譬如杨震、范仲淹、王安石、于谦、于成龙等。“风度得如九龄否”，这不仅应成为选官考核的标准，也应成为历史检验的试金石。为官者只有具备良好的人格品格，才能赢得生前身后名。否则，即使一时进入官员队伍，也会因为品行不洁、人格不端而被扫进历史的垃圾堆。

为政之道，修身为本。我们党选人用人，最讲究人格和政德。人格是一个人精神修养的集中体现。光明磊落、坦荡无私，是共产党人的光辉品格，也是干部应该锤炼的品质修养。焦裕禄、谷文昌、杨善洲、杨业功、廖俊波等一大批共产党人之所以能成为党的好干部，不仅在于他们有才干，更在于他们讲大德、严公德、守私德；不仅在于他们有政绩，更在于他们讲品格、讲操守、讲风度。

共产党人干事业，一靠真理的力量，二靠人格的力量。现实生活中，仍有少数党员干部在人格锤炼、品格修养上还有欠缺。有的心胸狭窄，看不得别人好，总喜欢搞诬告陷害那一套；有的表面不说，背后乱说，不敢公战、只敢私斗，一副“两面人”的做派；还有的不讲风度，不是争你高我低，就是争蝇头小利。诸如此类的党员干部，不从党的队伍中清理出去，对党的事业百害无一利。

“风度得如九龄否”，这是古人选官的告诫。今天，我们党选人用人也要注重人格第一、知行合一，坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业为上、公道正派。对一名党员干部来说，要做到有人格、有风度，就要坚守精神追求，见贤思齐，见不贤而内自省，处理好公和私、义和利、是和非、正和邪、苦和乐的关系；就要立志做大事，不要立志做大官，保持平和心态，看淡个人进退得失，心无旁骛努力工作，为党和人民做事。

（作者单位:江西省军区）