当前要着力解决战争和作战理论研究不深的问题，学习经典军事理论是其中的一个重要方面。人类漫长而惨烈的战争实践，在军事领域淬生了许多经典著作。从兵学圣典《孙子兵法》到《李卫公问对》；从克劳塞维茨的《战争论》到杜黑的《制空权》；从恩格斯、列宁的军事论著到毛泽东的《中国革命战争的战略问题》《论持久战》等等，这些璀璨的经典军事论著是人类军事文化的重要遗产，也是当前大兴学习之风，研战知战，全面提高备战打仗能力的重要方面。

以经典军事理论破解“不战之困”。战争实践是军事理论的沃土。没有战争，如何总结战争的规律？长期相对和平环境，军事学术又怎样创新发展？这就是所谓军事理论的“不战之困”。恩格斯曾指出，“长久的和平时期兵器由于工业的发展改进了多少，作战方法就落后了多少。”可见，战争理论是成长于战争经验土壤里的果实。缺少实际战争经验这盆活水的浇灌，军事学术之花就会枯萎凋零。而人们不会也不应该为追求军事科学的发展创新而去主动发动战争。因而，提高军事理论素养的重要途径，除了借鉴外军的经验，就是学习前人的经典军事理论，以及它所赖以建立的战史战例。克劳塞维茨提出：“历史中的战例可以说明一切问题，在经验科学中，它是最有说服力的。特别在军事领域中更是这样。”光辉的战例是最好的学校。他的《战争论》，就是在详尽研究了130多个战例的基础上写就的。当前，我军已许多年未打仗，破解军事理论创新的“不战之困”，不从经典军事理论和战史战例中汲取思想的营养，就无法激发创新的思想闪电。

从经典军事理论中学习战争规律。规律，即事物之间内在的本质联系。这种联系不断重复出现，在一定条件下经常起作用，决定着事物的发展趋向。战争作为一种社会历史现象，是客观物质运动的形式之一。它像自然界和其他社会活动的领域一样，也是有规律可循的。毛泽东指出，“战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，……知其大略，知其要点，是可能的”。产生于2500多年前的《孙子兵法》，一个显著的特点是“舍事言理”。它不像同时期的西方兵学，只是记录战争过程和将领言论，而是由感性认识上升到理性思考，从一个个具体的战斗中提炼出基本的谋略思想和作战原则，诸如“全胜为上”的善战思想，“知彼知己”的智战思想，“避实击虚”的巧战思想，“攻心夺气”的心理战思想，以及“智信仁勇严”的为将之道，等等。这些带有普遍规律性的战道哲理穿越千年。同样，奠定西方军事理论基础的克劳塞维茨的《战争论》，也揭示了一系列战争的特性和规律，尤其在历史上首次阐明了“战争是政治的继续”，受到了包括列宁、毛泽东在内的许多政治家和军事家们的推崇。

从经典军事理论中领悟战争智慧。智慧，是人们辨别判断、发明创造的能力。战争有别于其他社会现象，是你死我活、充满着激烈对抗的领域，因而更需要迅速判断、不拘常理的智慧谋略和认识方法。《孙子兵法》明确指出，“兵者，诡道也”，“以正合，以奇胜”，可谓一语道破用兵真谛。在古今中外兵家驰骋的战争舞台上，有许多充满奇思妙计、让人拍案称奇的经典战例，如“围魏救赵”“孙膑减灶”“四面楚歌”“草船借箭”……其蕴含的非凡智慧，千百年来影响和启迪了一代又一代的军事家，并超越了军事领域，被运用到经济等其他竞争领域，成为共通的制胜妙道。马列军事理论和毛泽东军事思想，为人民军队提供了研究和指导战争的锐利思想武器。马列军事理论最重要的，是把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于军事领域，从而为军事科学提供了科学的方法论和锐利的“解剖刀”，使人们看到了战争这个怪物的真实面目，看清了它与政治、经济、文化等社会诸因素的本质联系，明晰了战争起源、战争本质、战争性质、战争胜负的因素等一系列根本问题，从而在军事思想史上实现了划时代的伟大变革。时过境迁，经典军事著作当中的若干具体结论，可能丧失其现实意义，但贯穿其中的立场观点方法，则具有稳定性和长远指导意义。