夫妻间，有好的影响，还是坏的影响，兹事体大。如能多一些善善相规，于家于国都大有益处。

明代婺源人江一麟，因为善治理、有政声，被擢为户部右侍郎。北上赴任前，他拿出10两俸银，请州民赵锷修船。船修好后，江一麟前去查看，发现船体彻里彻外被整修一新，他惊问赵锷所费实数。赵锷回答：“就花了10两。”江一麟不信，暗中查清各类工匠费用，得知实际花费为20两。为此，他拿出6两银子，以及价值4两有余的30柄扇子、2斤墨给赵锷，以补足修船费用。

江一麟的妻子素来贤惠。听闻此事，她对丈夫说：“你既然知道别人贴了10两，就该如数补还。扇墨只能用来酬谢别人的辛劳，你何必如此吝啬？”江一麟羞得脸发红，马上给赵锷再送去4两银子。

清代龚炜所著的《巢林笔谈》，就收录了江一麟修船的这则故事。龚炜在文末抒怀：“予以公之偿锷已足，夫人犹以为歉……其平日之善善相规，施德于民者何尽哉！”在龚炜看来，夫妻平日里能善善相规，为政做官便可处处施德于民。

“夫妇，人之始也。有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。”明代李贽提出：夫妇正，然后万事万物无不出于正矣。这种“正”，或许是小事上吹吹风、生活中提提醒、工作上鼓鼓劲，其核心在于价值观的规正和向好。它不仅是修身之道，更是齐家之本。

《初潭集》中记载，汉代黄门郎程伟好钻研黄白之术，他照着秘藏方术反复苦练，可就是无法点石成金。程伟经常从驾出行，没有合适的服饰。没想到，妻子方氏很容易就变出两匹绢，又以囊中之药变出少许银子。程伟大惊：“你掌握了秘诀却不告诉我，这是为何？”

为了学到点石成金的秘诀，程伟日夜不停地诱导劝说，甚至卖掉田宅以美食美衣讨好方氏。然而，方氏深知丈夫心术不正，终不肯将秘诀相告。程伟恼羞成怒，谋划着用杖击的方法威逼。方氏知情后，对丈夫说：“传道必当得人。如其人，虽道路相遇当传之；非其人，虽寸断而肢解，终不传也。”程伟依然不停地逼迫，方氏突然发狂而死，尸解不见。这则事虽荒诞不经，蕴含的道理却至为深刻。

听不进善意的规劝，就会滑向罪恶的深渊；同心共志向上向善，才会有美满和幸福。西汉的鲍宣生性清苦、修德守约，他的老师将女儿少君嫁给了他。迎娶之日，见到妻子一身盛装、嫁妆丰厚，鲍宣担心她不能过苦日子，便说：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”懂得丈夫心思的少君，便把所有服饰礼物都退还回去，改穿短布裳，与鲍宣推着小车归乡拜见老人。拜礼一结束，她就提着水瓮出去打水。看到一家和和美美，乡里无不称赞。

夫妻相伴非一时一刻，善善相规也应有始有终。唐代的元载穷困之时入赘到王家，受尽了亲属的冷嘲热讽，有人甚至“以载夫妇为乞儿，厌薄之甚。”那时，妻子王韫秀鼓励他：“何不继续学习？我这还有些妆奁首饰，都可用来买纸墨。”颇有志气的夫妻俩离开了王家。

元载步入仕途后，由于“智性敏悟，善奏对”，深受朝廷器重。当上宰相后，他权势膨胀、贪欲日增。而王韫秀也变得悍骄戾沓，元载也管束不了。昔日的相劝上进没有了，他们的几个儿子则“恃父威势，唯以聚敛财货，征求音乐为事”。家亡而诛及妻儿，身死而殃及祖祢，这就是元载的悲惨结局。

“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”有志于人正、家圆、国好者，当从夫妻善善相规开始，涵养家风、改善政风，让美好的涟漪由近及远、永不停止地荡漾开去。