●谏言与纳言如车之两轮，良性互动、同向用力才能迸发最强动能

鉴不能自照，尺不能自度。能否正确看待、虚心接受谏言和批评，既体现胸怀境界，也映照心之公私。

史载，西汉时期，安昌侯张禹大肆敛财谋私，虽引得怨声载道，但迫于其权势，身边大臣未有敢言者。有位名叫朱云的官员却挺身而出，当着满朝公卿大臣之面，恳请汉成帝赐尚方斩马剑，斩杀安昌侯张禹以正纲纪。不承想汉成帝听后大怒，“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”命御史奉旨捉拿朱云，后因两位大臣说情，朱云才免于一死。

朱云虽逃过一劫，但当时为此亡命者却不在少数。这不禁让人思考，既然谏言有风险，为何还有人知难而进、生死不顾？宋人王严叟说自己身为谏官即当直言，并非“好为高论，喜忤大臣”，而是“恐命令斜出，尤损纪纲”；明人王家屏则说自己但知尽言效忠，“岂意激主怒哉？”不难看出，敢于直谏者，往往心怀至忠、心有大我，其品行如惠风，能够拭除心灵弊垢、涤荡谄言媚行、匡正道德风气，于国家社稷大有裨益。

“观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身”。现实中，为官从政难免会存在用权偏差、民意不周等问题，这时逆耳忠言、有益谏言往往成为发现问题的“听诊器”。但谏言能否产生作用，关键得看纳言者站在什么样的高度、以什么样的胸怀来对待谏言。如果害怕颜面受损、影响权威，骄横拒谏，抑或固步自封、夜郎自大，把谏言者当作多事之人，敷衍相处，不坦诚相对，就会耳目壅塞、是非不辨。

《典故纪闻》中记载，参军宋思颜看到朱元璋在东阁处理完事务后，更换的都是洗过的衣服，便在一旁感慨：“主公躬行节俭，真可示法子孙。臣恐今日如此，而后或不然，愿始终如此。”朱元璋赞许道：“此言甚善……今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后。信能尽忠于我也。”正是这种虚心而听、居安思危的品质，成就了日后明王朝的兴盛。与之相反，明朝永乐皇帝曾标榜谦己纳谏，但“及言者多斥时政”时，“于是发怒，谓言事者谤讪”，转而“下诏严禁之，犯者不赦”。嘉靖皇帝更是说人家的直言是“胁君取誉”。这种胸怀和见识，也是导致其执政走向衰败的因素之一。

明镜不畏于多照，清流不惮于惠风。谏言与纳言如车之两轮，良性互动、同向用力才能迸发最强动能；如积水成湖，不择细流、不舍寸功方能迸发强大合力。言者是否敢说，纳言者的品质在其中起关键作用。只要具备虚怀若谷、善纳群言、乐纳忠言的宽广胸怀，善于以良言为药,以他人为镜来正己修身、弥补过失，人们就会知无不言、言无不尽，事业便无蔽匿之情、隐伏之祸，实现蓬勃发展。

毛泽东同志说：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。”对于党员干部来说，纳言最直接现实的表现就是看能不能听批评，会不会听批评，允不允许别人批评。作为党员干部，应该时常自我反省与叩问：面对批评的勇气足不足，接受批评的底气硬不硬，知错就改的决心大不大。只要每名党员干部勇于在揭短中补短，在亮丑中正容，在知耻中奋进，就没有什么困难不可克服，没有什么事业不可开拓。

（作者单位：第81集团军某旅）