北宋的政治家吕夷简，素来喜欢佛教文化。他做宰相后，淡泊简静，很少与士大夫们来往。只有那些能谈禅的人，才稍得优容。于是那些好进之人，往往宽袖道袍，经常到禅寺里去，随僧众一起吃斋饭，谈说禅理，希望有一天能得到宰相的青睐。当时的人把这叫做“禅钻”。

明末清初的文学家周亮工，在他的著作里引用了这个故事，并指出：儒释道三家，各有钻者。“此外纷纷，钻不可胜计矣”。这故事和议论，今天读来，仍令人不胜感慨。

投机钻营的人，历代都有。投机钻营的手段，也是花样翻新，种类繁多。但不论钻营的方法有多少，一个共同的特点，就是钻营者的眼睛始终盯着上面的人，窥伺他们的一举一动、一言一行，看他们有什么特长、有什么爱好，以钻其所长、投其所好。比如，领导喜欢摄影，后面马上会围上来一批搞摄影的人；领导喜欢打球，后面又会跟一帮打球的人。这些人当中，有的是确实与领导有相同的爱好。但不可否认，有的则是把这当作接近领导的手段，以达到“套现”的目的。“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好”，说这话的人，明明白白地告诉人们，他们要利用领导的爱好做什么，以及要达到什么样的目的。

人的情趣爱好有雅俗之分、高下之别。但即使高雅的情趣、健康的爱好，一旦被别有用心的人所利用，也会不知不觉地落入圈套，最后甚至会掉进陷阱。就说吕夷简吧，他清静自守，慎于结交，也算是廉洁有为的一代名相了。他对佛教的爱好，应该说也是很高雅渊深了。尽管这样，有的人一听说，就到禅寺里去了。试想，连这么高深的学问，都有人费尽心机地去投机，还有什么不能用来投人之所好呢？如果把利用谈禅说理谓之“禅钻”，那么其它可以用来钻营的渠道就实在太多了，不警惕能行吗？

可能人们对这一现象看得太多了，所以做过幕僚的汪辉祖告诫做官人：“嗜好宜戒！”他说，以官员一人之身，侍于旁者，候于下者，奔走于外者，不止数十百人，无不窥伺你说话的声调语气，乘机舞弊。不特声色货利一个都不能沾染，就是读书赋诗、临池作画，弄不好也会成为招弊之缘。当你写字画画正在兴头时，就会有人用公事来试探。当你稍微表现出不耐烦，弊端就可能由此发生。所以他说：“人非圣贤，谁无嗜好，须力自禁持，能寓意于物而不凝滞于物，斯为得之。”就是说，不要陷到自己的爱好中去。

蒲松龄在他的故事中，也告诫人们：“为人上者，一笑颦亦不可轻。”唐太宗李世民对他的儿子说：“人君当淡然无欲，勿使嗜好形见于外。”历史学家王夫之说这是“知道者之言”。为什么这么说？因为人一旦沉迷于自己的嗜好并表露在外，就会有人乘间以“相惑”，由是而“销日糜月，滥喜狂怒，废事丧德，戕天物，耗财用，导慆淫，迩宵小，抵于败国亡家而不悟”。明太祖朱元璋则明确地把嗜好上升到治乱的高度来认识：“嗜好之间，治乱所由生也。”他经常告诫大臣们慎爱好、戒嗜好。

大凡明白这个道理的人，都时时节制自己的嗜好，不使其成为惑乱“围猎”自己的缺口。孔繁森爱好摄影，但他把这个爱好“藏起来”，直到他去世后，人们才知道他是一个摄影爱好者。吉林省水利厅原厅长汪洋湖，他的家人都知道他喜欢吃鱼。而他在水利厅工作期间，大家都知道他不吃鱼。他说，水利厅管着全省几十个大小水库，一旦大家知道他爱吃鱼，逢年过节，就可能有人投其所好，容易滋长不正之风。

一个人尤其是领导干部，如果管不住自己的爱好，就会给别有用心者以可乘之机，成为他们办事牟利的“敲门砖”，最终会因“爱好”而“累大德”。所以，即使健康的、有益的嗜好，一旦被人所利用，也会反过来使“益”变成“害”。“禅钻”的教训不可不慎重对待。

（作者单位：武警部队后勤部）