“我既无求，则士气自壮，而彼之骄惰亦无由生，成己亦所以成人也”，有这种心态，交往自然会少了许多包袱。

谈到与人交往，明代何良俊记述了一件发生在家人身上的事。巡抚方双江出巡柘林，他的兄长和弟弟一同前往拜见。不料，门人把弟弟请了进去，却将兄长的轿子“一把扯出”。对于此事，何良俊心有不平。

“乡官来见，皆要分别出身脚色”，方双江向来势利，何良俊的弟弟还是方双江的“同榜”，明知是其兄长却大加侮辱，可谓不知体；兄长并非不知方双江的为人，按说该深藏远避，见一巡抚不加益，不见亦不加损，这次自取其辱，可谓不知分；至于弟弟，兄长遭辱，应当毅然不入门，可他竟然与方双江坐而笑谈，可谓不知礼。何良俊感慨：“盖一事而三人俱失也。”

人是社会动物，免不了要交往。交往是一面镜子，可以照出人的品行、追求和灵魂。与人相交，是带着功利心，还是纯洁纯粹；是望上不望下，还是不分贵贱；是卑躬屈膝，还是人格平等……这些，决定了交往是积极健康的还是消极扭曲的。古人说，“势利之交，难以经远；奔竞夤缘，难得善终”“与人不可不察颜色，然一以承望颜色为事，则侫矣”“不得如携手过市，见利则解携而去”，倡导的就是有气节、有境界的交往。

东汉末年，宗世林看不起曹操为人，不愿与其来往。曹操官至司空，总揽朝政大权后，他对宗世林说：“现在是否可以跟我交往了？”宗世林回答：“松柏之志犹存。”因为冒犯曹操，宗世林一直没被重用，仕途不顺，但他的品行却为人所敬重。曹丕兄弟每次登门拜访，都跪拜在他的坐榻之下，毕恭毕敬。

唐代李舟曾道出他与齐瑛交往的复杂感受。年轻时，李齐二人关系密切。齐瑛很看重名位，官至宰相，而李舟仍是一介百姓。后来，因官场争斗，齐瑛被贬到夔州。就在这时，他收到了李舟的来信。李舟在信中说：“你当宰相后，跟老朋友断绝了来往。视你为宰相而交往，好像亵渎了咱们多年的友情；以故人朋友的身份与你交往，世俗之人又会认为我巴结你、有所求。多次想给你写信，却总未成行，直到今日。”想必齐瑛看了这封信，感受也是复杂的。

无压力的交往，始于脊梁的挺拔。《尺牍新钞》中收录了清人梅磊写给儿子的家书，其中一则谈道：“闭门读书与开门结客，不可偏废。不读书则根本不立，不结客则闻见不广。”他虽然鼓励儿子开门结客，但却提出，与富人交往不可向其借钱，与贵人交往不可求其荐举。“我既无求，则士气自壮，而彼之骄惰亦无由生，成己亦所以成人也”，有梅磊的这种心态，交往自然会少了许多包袱。

交友不慎、遇人不淑是为官做人的大忌，因此必须小心在意。包拯曾和一李姓书生在一僧舍读书，每次出入，他们都要从一富人门口经过。一天，富人见他们路过，邀请入内坐坐。两人托以他事，没有进门。过了几天，富人又很热情地邀请他们去喝酒。李姓书生想去，包拯严肃地说：“吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎？”最终两人都没去。包拯所虑的“他日累”，有人往往想不到，即便想到了，也选择暂时不顾。

钱钟书曾如此评价一个“素”字：“在我一知半解的几国语言里，没有比中国古语所谓‘素交’更能表出友谊的骨髓。一个‘素’字把纯洁真朴的交情的本体，形容尽致……”拥有清爽的素交，前提是立己接人要严。只有自觉做到有境界地交往，远离功利、势利、唯利之交；有底线地交往，远离违规、违纪、违法之交；有品位地交往，远离低俗、媚俗、庸俗之交，我们才能拥有朴素而纯洁、轻松而愉悦的美好情谊。