人遇到快意的事，往往会情不自禁地喊一声“爽”；遇到扫兴的事，也常常会懊丧地抱怨一句：“不爽！”

爽，这只是事情的一个方面，爽过之后怎样，可能很少有人想。

世有以爽而痛者，有以爽而病者，亦有以爽而伤者，甚或有以爽而亡者。

袁中郎《书游山豪爽语》，讲了这样一件事：

他有一友人，以豪爽自喜。他们一道到北京的西山去玩。那时正是初春。补充一句，北京的初春还很冷，尤其是西山一带，残冬的酷寒犹在。

可他这位友人，裸体光脚，跳入玉泉山的裂帛湖。人们都为他的豪爽举动而惊异，他自己也沾沾自喜。

几年之后，袁私下里问他：“你往年光着身子跳入裂帛湖中，可称得上豪爽了。”友人欣欣然。袁再问说：“北方初春，冰雪稜稜，你跳进去的时候，难道一点痛苦都没有吗？你说句实话，不要欺骗我。”

朋友回答说：“非常痛苦，至今冷气入骨，落下脚痛病，到现在还没有好。当时只觉得很豪爽，没想到其害如此。”

中郎感叹：世上豪爽事，其不像裂帛湖中澡身浴足这样的，是很少的。

《饮酒说》里，袁中郎又说：

他在北京做官时，每夜读书至二更，取酒两小瓶，与朋友一起痛饮。喝完一小瓶后，便有醉意。醉中看见白墙壁上自己的影子，须髯也随着筷子一动一动的，大家相顾大笑，“其寂寞如此”。

世上许多无聊事，都是在“寂寞”时干出来的。跟他们在一起聚饮的蹇大司马，喝起酒来不但是少有的豪爽，而且“全不择酒”，有时候遇上大热天，酒坏了也全不管。这里，袁中郎描写得简洁生动：

“每饮只一吸，即以杯向下曰：‘干！’”

可最后的结果是，这位蹇大司马“颇为酒困”，头晕不能起，不得不延医诊治。

中郎自己呢，也“素有酒名”，每次饮酒，只要他不喝，主人就感到奇怪而强劝他。等到渐渐喝得多了，不待人劝，就自己主动端杯子喝起来了。中郎把这叫“下坡酒”，说他自己于酒，既不能逃，又不能戒，“败我之德，伤我之生，害我之学道者，万万必出于酒无疑也”！

慢慢年龄大了，感到“老人不宜过饮”，亲友们也不常聚饮了。他说自己后来的“读书多，著述富”，原因都在于“应酬绝而饮酒少也”。这是他用自己的亲身经历，把约束与放纵的利害都说清了。

劝人以爽为戒的，还有一位苏东坡。

他在《书柳公权联句》的题跋中说：

一位贵公子在雪中饮酒，边喝边说：“爽呀，快活呀！”结果，旁边有人哭起来了。公子感到奇怪，就问怎么回事儿。哭的人回答说：“我的父亲，过去就是因爽而亡的。”

苏轼的题跋，还有更深的含义。所以他接着又写道：

楚襄王登台，有风飒然而至。王曰：“爽呀此风，寡人与庶人一起来享受这风。”宋玉听了后说：“这是大王您独自享受的雄风啊，普通老百姓哪能领受这样的好风。”

唐文宗有两句诗：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”柳公权在后面续了两句：“薰风自南来，殿阁生微凉。”苏东坡的题跋照例是好的，他在诗的后面又题了一句：“可惜当时没有宋玉在其旁也。”这一题句，一箭双雕，批评了唐文宗不知百姓疾苦，骂柳公权是个马屁精，而大大抬高了宋玉。意思是说，如果当时在唐文宗身边的是宋玉而不是柳公权，他绝不会续这两句诗，而是会像劝谏楚襄王那样，说出别的话来。

不同的人，对爽的感受是不一样的，甚至是决然相反的。对有些人是爽的事，对另外一些人则可能很不爽或者说是很痛苦。

豪爽，有本色者，有效颦者；有让人看着也爽的，也有一看让人作呕的。

袁中郎写道，他们游山时，一友人说：“我先爬到上面，向草中熟睡一觉，甚快。”袁说：“你不过是以一觉点缀山景，非真睡也。我亲眼看见你目所未合耳。”其人大笑。

袁的意思是，像这样的豪爽，本色自然。他对这位朋友说：“凡古来醉后豪爽的人，有些是真性情、真趣味，有些纯粹是装疯作颠。”晋代阮籍之醉，唐代王绩之饮，天性也。而米芾之颠，是人们想避都避不及的。有人想效仿他，这就过了。倪瓒的洁癖，他自己都为此苦恼。现在有人以他的洁癖为美而仿效，“真是令人作呕”。

北宋词人苏舜钦中举后，写诗道：“爽如秋后鹰，荣若凯旋将。”清代的王渔洋评曰：“考上学”是个平常的事，而口角如此津津，他早早就废了而没能腾达，于此略可见矣。

对一般人来说，尚且不能成天地“爽呀爽呀”的，对在上者来说，就更不能一味求爽，所谓“快心之事生而伤心之事起矣”。