占卜测病治病，是旧时的一种迷信。这个方法有时准，有时不准。碰上了，纯属巧合；碰不上，就免不了露馅。

《聊斋志异》里，记了这么一件事。有一个叫牛希英的人，他请人治疗自己身体虚弱的毛病。这人对他说：“我能治病，不能治命。”接着，他分析了病人的各种进补方法，给他谈了一大堆中医治病的道理。最后说：“君病非药所能治，但遏除嗜欲，远胜于草根树皮。”

中药的主要成分是草木。“草根树皮”代指中药，是一个形象的说法。中医是一座宝库，是古代劳动人民智慧和经验的总结，与迷信的治病方法是完全不同的。占卜测病虽然是没用的把戏，但这个人给病人的结论却是千真万确的。

韩愈诗云：“人欲久不死。”想活得长久，是人类的夙愿。但怎么才能活得长，则是另一个问题了。古时的羽士、高人乃至皇帝，为求长生，有的访道求仙，有的烧汞炼丹，种种奇怪的方法都用上了，但最终只见全部“入地”，未见一人“升天”。所以唐代的张籍写诗讽刺：“汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，甘泉玉树无仙实。”

人都是要死的，但人的寿数有长有短。欲求长生，得把“方子”找对。据我看来，还没有什么仙方胜过“遏除嗜欲”这一方。

而最能说明这一点的，莫过于“公安三袁”了。

“三袁”，就是晚明的袁宗道、袁宏道、袁中道。这“三袁”是明末文坛的领袖，开一代风气，对后世影响巨大。但文人大都有一个毛病，诗酒狂放，不拘小节。

“三袁”非但不能例外，乃更为风流。尤其在他们年轻时，几乎可以用纵情声色来形容了。这顶帽子不是信口雌黄乱扣的，而是明明白白写在他们的诗文里。

老大袁宗道做官最早，在官时间最长，加上官场的约束，所以他能好一些。

老二袁宏道，即大名鼎鼎的袁中郎就不同了。他做吴县县令一年多，就受不了官场清规戒律的束缚，辞职不干了，此后可以说诗酒留连、追欢逐笑无虚日。他给朋友写信说：“生平浓习，无过粉黛。”

老三袁中道更是有过之而无不及。他说自己生平“无一事不被酒误，甚者，乘兴大饮后，兼之纵欲，因而发病，几不保身命”“酒后耳热，大骂粉骷髅”。

这些自怨自艾的话，在他的著作里所在多有。

不单是他们。诗酒声色，在当时的士大夫中好像形成一种风气，许多人“为好色，为快活”。袁中道写他一位族兄“恣啖任情，不戒祍席，久之遂病”。中郎也说，他“亲见前辈早夭人，个个以粉骷髅送死”。

袁宏道还记了这样一件事：

有一天，几个人到他的表兄王回家饮酒，前一晚还在一起“痛饮叫笑如常”。天亮时他三弟来，说王回病了而且病得非常厉害，开始他以为是开玩笑。等他急忙赶到去看他时，王回已经病亡。他为此写了一首长律哭他，诗里有这样两句：“命轻殉粉黛，形老备甘肥。”可见，他的表兄王回，平日里也是放浪形骸、纵情色酒的。

后来，他们从这些眼见的教训中终于明白，“四十以后，谋置粉黛，求繁华，便是夭促消息”“古人战战兢兢，临深履薄，是吾人保命符”。

不过，他们似乎都明白得太晚，最后三人都“夭促”而亡。老大41岁，老二43岁，老三活得长一点：54岁！

纵酒迷色，无异于双斧伐枯树，心思康健而口服毒药，其谁能久？这岂不是杨万里说的：“阎罗王未曾相唤，乃自求押到”哉？

“天下无一物不养生，亦无一刻不养生者。”贫贱之人，是在奔奔波波、疲劳思虑中养生的。富贵之人，旷室以养体，淫妖以养目，丝肉以养耳，极珍羞美酒以养口，穷极嗜欲以养性。养之未久，病疴立至，伐生斧命，莫厉于此。“故养生者，伤生者也”。只有那些贤明智慧的人，收视却听以卫耳目，恬淡虚无以葆神气。

这是袁宏道写在《养生主》中的一段话。袁中道说得更明白：“不绝欲亦不纵欲，不去利亦不贪利，不逃名亦不贪名，人情内做出天理来。”

看来，他们并非不知道夭寿穷通的道理，这大概就是佛经里说的“看得破、忍不过”吧！

《渑水燕谈录》载：宋太宗寻访天下高寿的人，前青州录事参军，相当于现在的检察官麻希梦，九十多岁了，住在临淄。太宗把他召至宫廷，从容地询问他人间利害，老人回答得非常详细，许多建议被皇帝采纳。又过了几天，问他养生之理。老人对曰：“臣无他术，惟少寡情欲，节声色，薄滋味，故得至此。”太宗听了，下诏给他尚书工部郎的待遇，赐金紫。