10、大理古城墙：妙香佛国源于佛经
云南的大理城，简称叶榆，又称紫城，其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），为其新都。现在的古城始建于明洪武15年（公元1382年），据文献记载，它“规模壮阔”，方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，分别称做：通海、苍山、承恩、安远；城的四角还有角楼，也各有名称：颖川、西平、孔明、长卿。城墙的外墙为砖，上列矩谍，下环城沟。城内市井俨然，布局呈棋盘状，从南到北有5条街，从东到西有8条巷。当然，这些建筑今天多数已荡然元存，有的还依稀可见，现在，保存下来的还有南北城的部分城墙。1982年，重修南城门，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。
我对大理古城最印象深刻的是五华楼,庄严而神秘。到现在只要看到五华楼的相片,我就会浮想起大理历代帝王在城楼上接受百官朝拜,万民景仰,大叫“平身”的场面。不知道那时街道两边是不是也有樱花,现在的五华楼被樱花装点有些妩媚了。心想,大理帝王应该风流如斯,将南方的多情糅合进威武的气概中,应该也是妩媚的吧。
相对于城内的五华楼,刻有仓劲有力的“大理”两字的城墙则显得威武而沉默。世代保卫着大理国的城墙,历尽了世代的沧桑,见证着历史的痕迹,沉默并不代表它的缄默,我用手去触摸他,仿佛感受的到兵戎的过程,奢华的帝王生活,还有淡淡的少数民族风情的歌谣。不知道是不是我想的太远,总感觉这样惬意的风,曼妙的樱花,古老的低吟有着深刻的故事震撼着我的每一根神经。
大理对我的吸引力源自天龙八部,但到了大理才发现,当地的人文与景观不是用一本书能概括的下的。
金庸笔下的大理原本就是真实的大理，因为大理的风景本来就非常具特色，自然风光和民族风情亦是如此。金庸笔下的大理，人文环境是淳朴、善良，心性平和的。历史上的大理，百姓都笃信佛教，上层又受儒家文化的很深影响，整个社会似乎沉浸在一种仁厚宽和的气氛中。段誉的痴情、厚道、爱管闲事、反对学武，一方面是他的个性使然，另一方面也多少反映了大理国的社会风尚，与大环境有关。其他像“善人渡”铁索桥与奔腾的澜沧江的描述，也都是和小说主人公当时的行动和心情紧紧结合着的，因此显得极其贴切生动而又不拘一格，变化多端。这些美景，有的有所依据，有的全然出于作家的艺术想象。金庸没有到过大理，却将滇西景色写得如此迷人。
在港版的黄日华主演的天龙八部中有这样的镜头，八部众,是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。八部神包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多佛经叙述佛向诸菩萨等说法时，常有天龙八部参与听法。天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的芸芸。金庸把佛教用语引用过来是泛指在茫茫天意笼罩之下，芸芸众生，他们种种的，各种各样的，人生从繁华和落寞，或者从落寞走向繁华的境界，又从繁荣走向落寂的种种境界。告示着对人生的一种理解。天龙八部中的段誉，实际上是大理国第十六代国王段正严为原型塑造的一个人物。段正严，又名段和誉。史籍中多称其为段和誉，很少称其为段正严。段正严为段正淳子，段正严在位期间，积极谋求归附南宋朝廷，和南宋王朝的关系较为紧密。他曾多次向宋王朝入贡。段和誉遣使入贡于宋，宋王朝册封其为大理国王。
